أنها التي تُرى بشرتها (١) عند التخاطب، وقيل: ما وصل (٢) [الماء] (٣) إلى منبتها بلا مبالغة.

- ومنها: أن العرف [كما] (٤) يتبع [في] (٥) الأحكام والأسماء يتبع في النقد، وحكى أبو منصور عن عمه ابن الصباغ أنه قال في "الكامل": "وإذا قال: بعتك هذه العين بعشرة أثواب، وأطلق وكان [له] (٦) عرف فيصرف إليه كالنقدين"، وفي اتباعه في المسابقة بين الموقف والهدف، وفي ارتفاعه من الأرض خلاف، وإذا كان للرماة عادة في حَدِّ (٧) القذف (٨) فلا خلاف في تنزيل اللفظ المطلق عليها كما في النقد في المعاملات (٩)، وفي [وجوب الثواب في هبة] (١٠) الأدنى من الأعلى قولان في الجديد، رجح المشايخ أبو محمد [و] (١١) الروياني الوجوب، وخالف الجمهور، والثواب: قدر قيمة الموهوب، وقيل: ما [يكون] (١٢) ثواب مثله عادة، وفي هبة المتساويين [خلاف] (١٣) الأصح: القطع بعدم الوجوب.

(١) وقعت في (ن) و(ق): "أنها التي تستوي يسير منها"، والمثبت من (ك).

(٢) في (ق): "يوصل".

(٣) من (ن).

(٤) من (ك).

(٥) سقطت من (ن) و(ق).

(٦) من (ن).

(٧) في (ن): "حق".

(٨) في (ن): "القرب".

(٩) في (ن): "المقابلات".

(١٠) من (ك).

(١١) سقطت من (ق).

(١٢) من (ك).

(١٣) من (ق).