وهذا اسم جنس تميز عن واحده بالتاء، فقد تظهر في مثله قوة اعتبار (١) ثلاثة (٢) من إطلاقه، ولكن يشكل عليه مسألة اليمين، فإنه لو خلف لا يأكل تمرًا حنث بأكل النصف مع فقدان الواحدة فضلًا عن الثلاث (٣).
[قاعدة] (٤)
" النسيان هل يكون عذرًا؟ " فيه خلاف، في صور (٥):
- منها: نسيان ترتيب الوضوء والجديد: المنع.
- ومنها: نسيان الماء في رحله، والأظهر الإعادة.
-[ومنها: إذا صلى بنجاسة ناسيًا أو جاهلًا، والأصح: الإعادة] (٦).
- ومنها: نسيان القراءة (٧) في الصلاة، والأصح أنه لا يعذر (٨).
قلت: ومنها جماع الحاجِّ [١٥ ق/ أ] ناسيًا وما يتعلق بذلك، وحنث الناسي.
- ومنها: لو وكل في بيع ماله نسيئة فباع ثم نسي (٩) المشتري وصدقه
(١) في (ن): "اختيار".
(٢) في (ق): "بلغة".
(٣) "الأشباه والنظائر" لابن الوكيل (ص: ١٩١)، "الأشباه والنظائر" للسيوطي (٢/ ٨٩٥).
(٤) في (ن): "قلت".
(٥) "الأشباه والنظائر" لابن الوكيل (ص: ١٩٣)، "الأشباه والنظائر" للسيوطي (١/ ٣٩٥)، "قواعد ابن عبد السلام" (٢/ ٥)، "قواعد الزركشي" (٣/ ٢٧٢).
(٦) ما بين المعقوفتين من (ن).
(٧) في (ق): "القرآن".
(٨) في (ن): "فنسي".
(٩) وفي (ك): "والأصح أنه يعذر".