وأَصَّلَ لهم في باب (الخمر) أصلًا فقال: «كل مُسْكر خمر، وكل خمر حرام» (١).

فمهما تنوعت طرق الصنع، واختلفت مادة المصنوع، فمرجعها إلى هذه القاعدة العظيمة.

لما استوعب أصحاب النبي ﷺ الأصول في العقيدة والعبادات والمحرمات، سهل عليهم -بعد ذلك- الحكم على التمثيل، حيثما وجد، وكيفما جاء، وممن فعله.

يتبين مما سبق أن للتأصيل ثمارًا منها:

الأولى: يُصبح لدى المسلم مَلَكة فقهية في معرفة أحكام التمثيل، فمن علم تعريف البدعة، أدرك -بنفسه- بدعًا كثيرة دون الحاجة إلى زيادة بيان، وهكذا في كل تأصيل وتمثيل.

الثانية: إنّ حُسن طرح التأصيل وبيانه، يُسهّل على الداعية -فيما بعد- الحكم على كثير من المسائل التي يفعلها المدعوون مما يخالف الشرع، ويصبحون أَفْضَلَ قبولًا لأحكام التمثيل إذا ما سمعوها.

الثالثة: إن الدعوة إلى التأصيل لا تجد معارضة كما تجد الدعوة إلى التمثيل، إذ تجد معارضة شديدة من الناس، لذا كانت الدعوة إلى التأصيل أيسر للداعية، وأبعد عن الصدام والعرقلة.

(١) رواه مسلم (٢٠٠٣)