والطحاوي (١)، وابن حبان (٢)، والطبراني (٣) عن طريق الأعمش عن أبي وائل عن عبد الله بن مسعود به. ووجه الدلالة منه ظاهرة كالدليل الثاني: وإسناده صحيح. وأما عنعنة الأعمش فمحمولة على السماع لأن شيخه أبو وائل. قال الذهبي وهو يدلس وربما دلس عن ضعيف ولا يدري به فمتى قال: (حدثنا) فلا كلام، ومتى قال: (عن) تطرق إليه احتمال التدليس إلا عن شيوخ أكثر عنهم كإبراهيم وأبي وائل وأبي صالح السمان فإن روايته عن هذا الصنف محمولة على الاتصال (٤) ... وذكره الحافظ في كتابه تعريف أهل التقديس في المرتبة الثانية من المدلسين (٥). وقال الهيثمي: ورجال أحمد رجال الصحيح (٦).

(١) في شرح مشكل الآثار (٨/ ٢٩ رقم ٣٠٣١) باب مشكل ما روى عن النبي ﷺ في الطعام الذي يجب على من دعي عليه إتيانه. (٢) في صحيحه - الإحسان (١٢/ ٤١٨ رقم ٥٦٠٣) كتاب الحظر والإباحة، باب ذكر الزجر عن ضرب المسلمين كافة إلا ما يبيحه الكتاب والسنة. (٣) في المعجم الكبير (١٠/ ٢٤٢ برقم ١٠٤٤٤). (٤) الميزان (٢/ ٢٢٤). (٥) (٦٧). (٦) مجمع الزوائد (٤/ ٥٢).