قلت:- لا، لأن قوله صلى الله عليه وآله وسلم ((في صلب علي)) يشعر بظرفية صلب علي لذريته ولا يلزم أن لا يوجد [في] الظرف سوى المظروف كما يقول أولادي في الدار فيجوز أن يكون في الدار غيرهم فهو مطلق لا عام وقد بين أن المظروف هم أولاد فاطمة كما تقدم وإن سلم عمومه فمخصوص بما تقدم من (أن كل بنى أنثى فعصبتهم لأبيهم...) الحديث فعم ولم يخص غير ولد فاطمة.

فإن قلت: فهل يدخل العلويون في أهل البيت لظاهر حديث الكساء لشموله أمير المؤمنين علي عليه السلام كما شمل السبطين عليهما السلام.

قلت: لا، لأن المراد بأهل البيت هم ذريته وعترته وليسوا إلا أولاد فاطمة دون غيرهم، وأيضا ذرية السبطين مقطوع بدخولهم بما تقدم، وغيرهم لا قطع بدخولهم، فيكفي في إخراجهم أدنى دليل.

الدليل على خروج العلويين من دون أولاد فاطمة من أهل البيت:

ولنا على خروجهم أدلة:

الدليل([64]) منها: ما تقدم من حديث ((كل بني أنثى فعصبتهم لأبيهم)) فحكم بأنهم أي العلويين لا ينسبون إليه بل إلى أمير المؤمنين فقط.

فإن قلت: إذا انتسبوا إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بواسطته كما نسب أولاد السبطين إليه صلى الله عليه وآله وسلم بواسطتهما.

قلت: انتساب أمير المؤمنين إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم انتساب الأخوة والأهلية فأولاده أولاد أخ، وانتساب السبطين إليه صلى الله عليه وآله وسلم انتساب البنوة والأهلية والذرية والولدية كما بيناه فأولادهما أولاد أولاد، وفرق بين أولاد الأخ والذرية.

पृष्ठ 21