تتقَوَّى روايته بمجيئها من طريق أخرى، فكيف وقد جاءت من طرق؟ ! فقد أخرجه عبد الرزّاق في "المصنف" (٣/ ٢٢١ - ٢٢٢)، وعبد اللَّه بن أحمد في "زوائد الزهد" (ص ٣٥٣)، والطبراني في "المعجم الكبير" (٩/ ١٣٣ - ١٣٤)، وأبو نُعيم في "الحلية" (٤/ ٣٨٠ - ٣٨١) من طرق؛ عن عبد اللَّه بن مسعود. . . بقصة أصحاب الذكر المبتدع، وأقربها إلى لفظ الكتاب طريةت قيس بن أبي حازمٍ، قال: ذُكر لابن مسعود قاصٌّ يجلس بالليل، ويقول للناس: قولوا كذا، قولوا كذا! قال: فجاء عبد اللَّه مُتقَنِّعًا، فقال: مَن عرفني فقد عرفني، ومَن لم يعرفني فأنا عبد اللَّه بن مسعود؛ تعلمون أنَّكم لأهدى من محمدٍ وأصحابه؛ أو إنكم لَمتعلِّقون بذنب ضلالة! وقد صحّح هذه الطريقَ الهيثميُّ في "المجمع" (١/ ١٨١ - ١٨٢)، ورجاله ثقات؛ لكنْ فيه إسحاق بن إبراهيم الدَّبَري، وفيه كلامٌ معروفٌ، لكن يقوّيه رواية الطبراني، وأبي نعيم من طريقِ سَلَمة بن كُهيل، عن أبي الزعراء. . . نحوه. قلت: وإسناده جيد. فماذا يمكن أن يقولَ القائلُ فيب هذا المعلّق المضعِّف الذي كتم كلَّ هذه الطرق، ولم يُشِرْ إليها أدنى إشارة؟ ! أهو عالم يكتم علمه، ولا يؤدّي الأمانة؟ ! أم هو جاهلٌ متعالم، لا علم عنده؟ ! (تنبيه): لفظ الدّارمي أتمُّ من لفظ قيس بن أبي حازم؛ وهو مخرّج في "ردّي على الشيخ الحبشي" (ص ٤٥ - ٤٦/ الطبعة الأولى). ٥١ - "قال أبو هريرة: كنّا مع النبي ﷺ في صلاة العشاء، فلَمّا سجد