«يرتد» من قوله تعالى: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ (١) قرأ «نافع، وابن عامر، وابو جعفر» «يرتدد» بدالين: الاولى مكسورة، والثانية ساكنة مع فك الادغام، وذلك لان حكم الفعل المضعف الثلاثي اذا دخل عليه الجازم جاز فيه الادغام وفكه، نحو: لم يرد بالادغام، ولم يردد بفك الادغام (٢). والادغام لغة تميم، وفك الادغام لغة اهل الحجاز. وقرأ الباقون «يرتد» بدال واحدة مفتوحة مشددة وذلك على الادغام (٣). تنبيه: كلمة «يرتد» رسمت في مصاحف اهل المدينة، والشام، هكذا «يرتدد» بدالين تمشيا مع قراءتهم. ورسمت في بقية المصاحف هكذا «يرتد» بدال واحدة تمشيا مع قراءتهم (٤) اهـ. جاء في «المفردات»: «الرد»: صرف الشيء بذاته، او بحالة من احواله، يقال: «رددته فارتد»: فمن الرد بالذات قوله تعالى: فَرَدَدْناهُ إِلى أُمِّهِ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُها وَلا تَحْزَنَ (٥). ومن الرد الى حالة كان عليها قوله تعالى: وَإِنْ يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلا رَادَّ لِفَضْلِهِ (٦) اي لا دافع، ولا مانع له.

(١) سورة المائدة الآية ٥٤. (٢) قال ابن مالك: وفي جزم وشبه الجزم تخيير قفي. (٣) قال ابن الجزري: وعم يرتدد. انظر: النشر في القراءات العشر ج ٣ ص ٤٢. والكشف عن وجوه القراءات ج ١ ص ٤١٢. والمهذب في القراءات العشر ج ١ ص ١٩٠. (٤) قال ابن عاشر: والمدنيان وشام يرتدد. (٥) سورة القصص الآية ١٣. (٦) سورة يونس الآية ١٠٧.