الأدلة: أدلة القول الأول: أدلة القول بأنه يُستحب القنوت بعد الركوع. الدليل الأول: حديث أنس، أن النبي ﷺ قنت بعد الركوع (١). وجه الاستدلال: أن قنوت النبي ﷺ بعد الركوع دليل على فضيلة القنوت بعده. ونوقش: بأنه خاص بقنوت النوازل، كما أشار أنس إلى ذلك في أول الحديث وآخره (٢). وأجيب بجوابين: الجواب الأول: بأن ما ذكره أنس من القنوت قبل الركوع هو إطالة القيام للقراءة لا الدعاء (٣). الجواب الثاني: أن أنس صلى بالناس صلاة النبي ﷺ، فكان إذا رفع رأسه من الركوع انتصب قائما حتى يقول القائل

(١) أخرجه البخاري في الصحيح (١٠٠٢)، ومسلم في الصحيح (٦٧٧). (٢) ينظر: ابن الهمام، فتح القدير (١/ ٤٢٩). (٣) ينظر: ابن القيم، زاد المعاد (١/ ٢٨٢).