وجه الاستدلال:

أن النبي ﷺ قنت في الوتر وهو عام، وفعله يدل على الاستحباب.

الدليل السادس: حديث ابن مسعود، أن النبي ﷺ قنت في وتره قبل الركوع (١).

وجه الاستدلال:

أن النبي ﷺ كان يقنت في الوتر وهو عام، وفعله يدل على الاستحباب.

ونوقش: بأن الحديث ضعيف (٢).

وأجيب: بأنه حديث حسن (٣).

الدليل السابع: أن أصحاب النبي ﷺ كانوا يقنتون في الوتر (٤).

(١) أخرجه عبد الرزاق في المصنف (٣/ ١٢٠)، وابن أبي شيبة في المصنف (٢/ ٣٠٢)، والدارقطني في السنن (٢/ ٣٢)، وأبو نعيم في الحلية (٧/ ١١٨، ١٠/ ٣٠)، والبيهقي في السنن (٣/ ٤١).

(٢) ضعفه الدارقطني في السنن (٢/ ٣٢) وقال: فيه أبَان بن عياش.

(٣) أخرجه الطبراني في الأوسط، رقم (٧٤٨٣) من غير طريق أبان بن عياش، وله شاهد من حديث البراء بن عازب: أخرجه الخطيب في التاريخ (١/ ٦٧٨).

(٤) أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (٢/ ٣٠٢) عن علقمة بإسناد حسن، كما قال ابن حجر في الدراية (١٩٤).