(المذاكرة في الفقه أفضل من الصلاة) (^١). قال العدوي (ت ١١٨٩ هـ) شارحًا: (مفاعلة تقتضي متعددًا؛ أي: تذكر الفقه من متعدد، بيان لما هو الأولى؛ لما فيه من نماء العلم وزيادته وشدة التوثق، وهو يشمل إفادته للمتعلمين وتفهمه من المتساوين) (^٢). وفي مسائل إسحاق من منصور (ت ٢٥١ هـ): (قلت لأحمد (ت ٢٤١ هـ): من قال: تذاكر العلم بعض ليلة أحب إلي من إحيائها؟ قال: العلم الذي ينتفع به الناس في أمر دينهم. قلت: في الوضوء والصلاة والصوم والحج والطلاق ونحو هذا؟ قال: نعم. قال إسحاق-يعني: ابن راهويه- (ت ٢٣٨ هـ): كما قال) (^٣). فالفقه إن لم يتعاهده المتفقه بالمذاكرة مع أصحابه الذين يحضرون معه الدرس أو غيرهم ذهب به النسيان كلَّ مذهب (^٤)، قال النووي (ت ٦٧٦ هـ): (وليذاكر بمحفوظاته وليدم الفكر فيها، ويعتني بما يحصل فيها من الفوائد، وليرافق بعض حاضري حلقة الشيخ في المذاكرة) (^٥). والله ﷻ يقول في التنزيل: ﴿وَلَكِنْ كُونُوا رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ وَبِمَا كُنتُمْ تَدْرُسُونَ﴾ [آل عمران: ٧٩] قال طلحة بن مصرف (ت ١١٢ هـ): مدارسة الفقه. وقال أبو رزين (ت ٨٥ هـ): مذاكرة الفقه (^٦)، كانوا يتذاكرون الفقه كما نتذاكره نحن (^٧). فالمذاكرة سبب النفع وبقاء العلم، وقد قيل: فهم سطرين خيرٌ من حفظ، وقرينٌ ومذاكرةُ اثنين خير من هذين (^٨). ولما حجَّ الأوزاعي (ت ١٥٧ هـ) أتى المدينة فدخل المسجد، فلما بلغ ذلك مالكًا (ت ١٧٩ هـ) أتاه فسلَّم عليه وظلَّا يتذاكران الفقه من الظهر حتى

(^١) الذخيرة، القرافي (١٣/ ٣٤٧). (^٢) حاشية العدوي على كفاية الطالب الرباني على رسالة ابن أبي زيد القيرواني (٤/ ٤٦٦). (^٣) مسائل الإمام أحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه برواية إسحاق بن منصور الكوسج (٢/ ٥٢٨). (^٤) انظر: الفقيه والمتفقه، الخطيب البغدادي (٦٤٥). (^٥) المجموع (١/ ٣٨). (^٦) رواه ابن السني في رياضة المتعلمين (٢٩٢). (^٧) تفسير ابن أبي حاتم (٢/ ٦٩٣). (^٨) انظر: البهجة في شرح التحفة، التسولي (٢/ ٧٠٢).