وقال الحافظ ابن حجر: [عامر أبو رملة شيخ لابن عون لا يعرف] (١).

وقال البيهقي بعد أن ذكره: [وهذا إن صح فالمراد به على طريق الاستحباب فقد جمع بينها وبين العتيرة، والعتيرة غير واجبة بالإجماع] (٢).

وقال الزيلعي المحدّث: [وجهل من استشهد بحديث مخنف بن سليم المتقدم] (٣).

والحديث حسَّنه الترمذي كما سبق حيث قال: [هذا حديث حسن غريب ...] مع أن صاحب المشكاة ذكر عن الترمذي أنه قال بعد أن ساق الحديث:

[وقال الترمذي: هذا حديث غريب ضعيف الإسناد] (٤).

وبهذا يظهر لنا أن الحديث ضعيف من حيث الإسناد. وأما من حيث المتن فإنه منسوخ كما قال أبو داود صاحب السنن بعد أن ساقه: [العتيرة منسوخة هذا خبر منسوخ] (٥).

وقال صاحب عون المعبود: [قد ذهب جماعة من أهل العلم إلى أنه منسوخ بالأحاديث الآتية في العتيرة وادعى القاضي عياض أن جماهير العلماء على ذلك] (٦).

٦. وأما الاستدلال على وجوب الأضحية بما ورد في الحديث عن علي أن النبي ﷺ

قال: (أيها الناس ضحوا واحتسبوا بدمائها ...).

فالجواب: إن الحديث ضعيف جدًا لا يصلح للاستدلال، وقد بيَّن المحدثون علته:

فقال الهيثمي بعد أن ذكره: [رواه الطبراني في الأوسط وفيه عمرو بن الحصين العقيلي وهو متروك الحديث] (٧) وكذا قال الحافظ ابن حجر (٨).

وعمرو بن الحصين هذا كذاب كما قال الخطيب وغيره (٩).

(١) تقريب التهذيب ص١٦٢.

(٢) معرفة السنن والآثار ١٤/ ١٧.

(٣) نصب الراية ٤/ ٢١١.

(٤) مشكاة المصابيح ١/ ٤٦٥.

(٥) سنن أبي داود مع شرحه عون المعبود ٧/ ٣٤١.

(٦) عون المعبود ٧/ ٣٤١.

(٧) مجمع الزوائد ٤/ ١٧.

(٨) تقريب التهذيب ص٢٥٨.

(٩) انظر سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة ١/ ٥٧ - ٥٨.