فالجواب: بأن الأمر ليس كذلك، ولم يسقط ذكره سهوًا من كتاب "الكامل"، فقد رتبه الحافظ محمد بن طاهر المقدسي في كتابه "ذخيرة الحفاظ المرتب على الحروف والألفاظ" وذكر الإسناد (٥/ ص ٢٧٧٨) ولم يذكر بقية. فتبين أن عدم ذكر بقية في "الكامل": هو الصواب. وعليه فإن الجمع بين الروايتين خطأٌ ظاهرٌ وهو دليل على عدم الدقّة، والله الموفق. ... [١٧] قال الدوسري (١/ ص ١٤٤): "وأما حديث عبد الله بن مسعود فقد أخرجه الخطيب في "شرف أصحاب الحديث" (٥٤) من طريق أحمد بن يحيى بن زكير عن محمد بن ميمون بن كامل الحمراوي عن أبي صالح عن الليث بن سعد عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب عنه. أحمد بن يحيى قال الدارقطني: ليس بشيء في الحديث. (اللسان: ١/ ٣٢٣) وشيخه لم أر من ترجمه. . .". انتهى. قلت: له ترجمة في "لسان الميزان" (٦/ ٤٧٣) ولكن وقع عنده: (محمد بن كامل بن ميمون) وهو الصواب، وما وقع في كتاب الخطيب فهو قلبٌ (١) وقد جاء على الصواب أيضًا في كتاب: "الذيل على الميزان" (ص ٣١٥) للحافظ العراقي. ومحمد بن كامل نقل الحافظ العراقي والحافظ ابن حجر تضعيف الدارقطني له، وذكر من الرواة عنه أحمد بن يحيى بن زكير.

(١) وقد راجعت نسختين خطيتين لكتاب "شرف أصحاب الحديث" فوقع فيهما نفس الخطأ.