الحديث: «الحرب خَدْعة» (١)، وكما فعل نُعَيْمُ بن مسعودٍ (٢) - الغطفاني ﵁، بإذن رسول الله ﷺ (٣) - في تفريقه بين كلمة الأحزاب وبين قريظةَ، وجاء إلى هؤلاء فنمى إليهم عن هؤلاء كلامًا، ونقل من هؤلاء إلى أولئك شيئًا آخر، ثم لأَمَ بين ذلك، فتناكرت النفوس وافترقت، وإنما يحدو على مِثْل هذا الذكاء والبصيرة النافذة، والله المستعان] (٤) .

جـ- ذكر تقسيماتٍ للسحر بعد تقسيم الإمام الرازي ﵀.

يعتبر تقسيم الإمام الرازي ﵀ عمدةَ كثيرٍ من أهل العلم ممن جاء بعده، لكنْ ذَكَر بعض منهم تعليقًا كالإمام ابن كثير - وقد سبق ذكر ذلك - واكتفى البعض بنقلها سردًا، كما وُجِد من استقل بذكر تقسيمات للسحر، وافق بعض منها ما ذكره الإمام الرازي ومن قبله، في حين استقل البعض الآخر عنها، وقد اخترت من ذلك ستة تقسيمات للسحر لعلماء أعلام، سأوردها مقتبسة من كلامهم؛ وذلك لما حوته من مزيد فائدة في معرفة تلك الأقسام.

* تقسيم الإمام القرطبي (المتوفى ٦٧١هـ) ﵀ (٥):

١- ... سحر يكون بخفة اليد كالشعوذة، وهي خفة في اليدين وأُخذة كالسحر.

٢- سحر يكون بكلام يحفظ، ورقى من أسماء الله تعالى.

٣- سحر يكون من عهود الشياطين.

(١) متفق عليه من حديث جابر بن عبد الله ﵄: أخرجه البخاري؛ كتاب: الجهاد والسِّيَر، باب: الحرب خَدْعة برقم (٣٠٣٠) . ومسلم؛ كتاب: الجهاد والسير، باب: جواز الخِداع في الحرب، برقم (١٧٣٩) .

(٢) القصة أخرجها ابن هشام في السيرة (٣/١٨٥-١٨٧)، وابن جرير في تاريخه (٢/٥٧٧-٥٧٩)، وغيرهما. وهذه القصة في روايتها ضعف. انظر: ما قاله الدكتور أكرم ضياء العمري في كتابه: السيرة النبوية (٢/٤٣٠) .

(٣) العبارة المعترضة مستفادة من معارج القبول للعلاّمة الحكمي (٢/٧٠٩) .

(٤) انظر: تفسير القرآن العظيم، ص ١٣١. ط - بيت الأفكار.

(٥) انظر: الجامع لأحكام القرآن له، (٢/٤٤) .