٢٥٨ - بِأنْ يَكُوْنَ ضَابِطًا مُعَدَّلاَ (١) ... أيْ: يَقِظًا، وَلَمْ يَكُنْ مُغَفَّلاَ ٢٥٩ - يَحْفَظُ إنْ حَدَّثَ حِفْظًا، يَحْوِيْ (٢) ... كِتَابَهُ إِنْ كَانَ مِنْهُ يَرْوِيْ ٢٦٠ - يَعْلَمُ مَا فِي الَّلَفْظِ مِنْ إحِالَهْ ... إنْ يَرْوِ بالْمَعْنَى، وَفِي الْعَدَالَهْ ٢٦١ - بِأنْ يَكُوْنَ مُسْلِمًا ذَا عَقْلِ ... قَدْ بَلَغَ الْحُلْمَ سَلِيْمَ الفِعْلِ ٢٦٢ - مِنْ فِسْقٍ اوْ (٣) خَرْمِ مُرُوْءَةٍ وَمَنْ ... زَكَّاهُ عَدلاَنِ، فَعَدْلٌ مُؤْتًمَنْ ٢٦٣ - وَصَحَّحَ (٤) اكْتِفَاؤُهُمْ بِالْوَاحِدِ ... جَرْحًَا وَتَعْدِيْلًا خِلاَفَ الشَّاهِدِ ٢٦٤ - وَصَحَّحُوا (٥) استِغْنَاءَ (٦) ذِي الشُّهْرَةِ عَنْ ... تَزكِيَةٍ، كـ (مَالكٍ) نَجْمِ السُّنَنْ ٢٦٥ - و(لابنِ عَبْدِ البَرِّ) كُلُّ مَنْ عُنِي ... بِحَمْلِهِ العِلْمَ وَلَمْ يُوَهَّنِ ٢٦٦ - فَإنَّهُ (٧) عَدْلٌ بِقَوْلِ المُصْطَفَى ... (يَحْمِلُ هَذَا العِلْمَ) لكِنْ خُوْلِفَا ٢٦٧ - وَمَنْ يُوَافِقْ غَالِبًا ذا الضَّبْطِ ... فَضَابِطٌ، أوْ نَادِرًا فَمُخْطِيْ (٨) ٢٦٨ - وَصَحَّحُوا قَبُوْلَ تَعْدِيْلٍ بِلاَ ... ذِكْرٍ لأسْبَابٍ لَهُ، أنْ تَثْقُلاَ (٩) ٢٦٩ - وَلَمْ يَرَوْ قَبُوْلَ جَرْحٍ أُبْهِمَا ... لِلْخُلْفِ في أسبَابِهِ، وَرُبَّمَا _________ (١) في (النفائس): «معتدلًا» . (٢) في فتح المغيث: «ويحوي» ولم ترد في شيء من النسخ الخطية والمطبوعة. (٣) بوصل همزة «أو» لإقامة الوزن. (٤) في (النفائس) والفتح المغيث: «وصححوا» . (٥) في نسخة ن: «وصحح»، وأشار الناسخ في الحاشية إلى أن في نسخة: «وصححوا»، وانظر: النكت الوفية (١٩٨ / أ) . (٦) كذا في جميع النسخ الخطية لمتن وشرح الألفية وف والنفائس، وفي ع: «باستغناء» وهو تحريفٌ قبيحٌ. (٧) كذا في جميع النسخ الخطية لمتن وشرح الألفية وف والنفائس، وفي ع: «فان» . (٨) في نسخة أمن متن الألفية: «فخطي»، والصواب ما أثبت. (٩) في نسخة أوب من متن الألفية: «يثقلا» .