١٦٠ - وَرَفْعَ مَعْطُوفٍ بِـ «لَكِنْ» أَوْ بِـ «بَلْ» … مِنْ بَعْدِ مَنْصُوبٍ بِـ «مَا»: الْزَمْ حَيْثُ حَلّْ ١٦١ - وبَعْدَ «مَا، وَلَيْسَ» جَرَّ الْبَا الْخَبَرْ … وَبَعْدَ «لَا» وَنَفْيِ «كَانَ» قَدْ يُجَرّْ ١٦٢ - فِي النَّكِرَاتِ أُعْمِلَتْ كَـ «لَيْسَ»: «لَا» … وَقَدْ تَلِي (^١) «لَاتَ، وَإِنْ» ذَا الْعَمَلَا ١٦٣ - وَمَا لِـ «لَاتَ» فِي سِوَى «حِينٍ» عَمَلْ … وَحَذْفُ ذِي الرَّفْعِ فَشَا (^٢)، وَالْعَكْسُ قَلّْ * * *

(^١) في و، ط، ي، ك: «تلي» بالتاء والياء معًا، وفي شرح الشاطبي (٢/ ٢٤٢)، والأزهري (ص ١٧٦): بالياء فقط، ولم تنقط في د. والمثبت موافق لشرح ابن الناظم (ص ١٠٧)، وأبي حيان (ص ٦٤)، والمرادي (١/ ٢٠٩)، والبرهان ابن القيم (١/ ٢١٤)، وابن عقيل (١/ ٣١١)، والمكودي (١/ ٢١٠)، والسيوطي (ص ١٥٤)، والأشموني (١/ ٢٦٤). قال ابن جابر الهواري ﵀ (٤٣/ ب): «فقولُه: (وَقَدْ تَلِي) هو فعلٌ مضارعٌ مِن: وَلِيتُ الشيءَ، أي تولَّيتُهُ»، وقال الشاطبي ﵀ (٢/ ٢٤٨): «(يَلِي): هنا من الوِلايةِ، كالإمامةِ وشبهِها، لا من (ولي) بمعنى قَرُب؛ يعنى أنَّ (لَاتَ) و(إِن) النَّافية قد يحصلُ لهما هذا العملُ الحاصلُ لـ (لَا) من رفعِ المبتدأ ونصبِ الخبرِ». (^٢) أي: كَثُر وشاعَ. شرح الشاطبي (٢/ ٢٥٠).