٣٩ - أَوْ مَا تَصَدَّرَ هَمْزُ الْوَصْلِ فِيهِ أَوِ التْـ … ـتَا زَائِدًا كَـ «تَزَكَّى»، وَهْوَ (^١) قَدْ نُقِلَا ٤٠ - فِي الْيَا وَفِي غَيْرِهَا إِنْ أُلْحِقَا بِـ «أَبَى» … أَوْ مَا لَهُ الْوَاوُ فَاءً نَحْوُ «قَدْ (^٢) وَجِلَا (^٣)» ٤١ - وَكَسْرُ مَا قَبْلَ آخِرِ الْمُضَارِعِ مِنْ … ذَا الْبَابِ (^٤) يَلْزَمُ إِنْ مَاضِيهِ قَدْ حُظِلَا (^٥)

(^١) في د: «فهو». (^٢) «قد» سقطت من ك. (^٣) في هـ، ي: «وجَلا» بفتح الجيم، والمثبت من أ، ب، ج، د، و، ز، ح، م، ن. قال الرَّازيُّ ﵀ في مختار الصِّحاح (ص ٣٣٤): «وَجِل - بالكسر - يَوْجَل، وجَلًا، وموجَلًا أيضًا - بفتحِ الجيم فيهِمَا -»، وقال التِّلِمْساني ﵀ (ص ٣١٦): «(وَجِلَ): يجوزُ أن يكون بالجيم والحاءِ، وحكمهما واحدٌ؛ إذْ كِلاهما فعلٌ واويُّ الفاءِ». غريب البيت: أَبَى الشَّيءَ: كرهَهُ. وَجِلَ: خافَ. العين (٦/ ١٨٢)، والجمهرة (١/ ٤٩٣)، والمحكم (١٠/ ٥٥٨)، ومختار الصحاح (ص ١٢). (^٤) قال التلمساني ﵀ (ص ٣١٦): «الإشارةُ بهذا البابِ إلى باب ما زادَ على الثلاثة مطلقًا، وكأنه أشار إلى معهود ذهنيٍّ؛ لأن الثلاثيَّ قد ذكر حكمه فيما سبقَ، فلم يبقَ إلا الزائد»، وانظر: شرح ابن النَّاظم (ص ٤٨)، وبحرق (ص ١٥٤). (^٥) حُظِلَ: مُنِعَ. الصحاح (٤/ ١٦٧٠)، وشرح التلمساني (ص ٣٠٤).