بهذه النظرة تكون الحياة محاولة متصلة يبذلها الإنسان لكي يحافظ على هاتين القوتين المتضادتين المتصارعتين، ونعني بهما العاطفة الملتهبة للحياة والوعي الناصع بمحاليتها. وليست حقيقة الوجود، المقتصر بكليته على حدود هذه الأرض - فليس خارج هذا العالم نجاة

11 - إلا الوحدة التي تتألف من اجتماع الضدين؛ النفي والتأكيد، الرفض للواقع والموافقة عليه؛ أي المحال والاحتجاج الواعي عليه عن طريق التمرد. وها هو وكامي يعلن للمرة الأخيرة عن غربة الإنسان في العالم وعرس زفافه عليه، عن عاطفته المتحمسة للحياة وكرهه العنيد للموت، عن عظمة الإنسان وعن تعاسته: «هنالك عرفت كيف ترقد الموافقة في صميم تمردي.»

12

مثلما يجتمع السكون والحركة في القوس المشدود، كذلك يتلامس الطرفان هنا في آن واحد، ولعلنا لا نجد شيئا يعبر عن فكر كامي خيرا مما تعبر عنه فكرة باسكال التي يقول فيها: «إن الإنسان لا يظهر عظمته حين يلمس طرفا واحدا ، بل حين يلمس الطرفين معا في آن واحد، ويشغل كل ما يقع بينهما من فراغ.»

13

قائمة المصادر والمراجع

أولا: أعمال كامي (أ) المقالات الفلسفية

Le mythe de Sisyphe, essai sur l’absurde (1940-1941), Paris, Gallimard, 1942. 31 éd., augm. d’une étude sur Franz Kafka (Les essais. 12), Paris, Gallimard, 1946.

أسطورة سيزيف، مقال عن المحال (1940-1941م)، باريس، جاليمار (ظهرت منه طبعة أخرى في عام 1946م، زودت بدراسة عن فرانز كافكا).

Remarque sur la révolte, in: Existence. La métaphysique, coll. dirigée par Jean Grenier, Paris, Gallimard, 1951. L’homme révolté (1945-1951), Paris, Gallimard, 1951.

अज्ञात पृष्ठ