و﴿وَيُهَيِّئْ لَكُمْ﴾ (١)، وشبهه، وجملته تسعة عشر موضعا. أو يكون (٢) للبناء نحو: ﴿أَنْبِئْهُمْ﴾ (٣) و﴿اقْرَأْ﴾ (٤) و﴿أَرْجِئْهُ﴾ (٥)، و﴿وَهَيِّئْ﴾ (٦) وشبهه، وجملته أحد عشر موضعا. أو يكون ترك الهمز فيه أثقل من الهمز وذلك في قوله: ﴿وَتُؤْوِي﴾ (٧)، و﴿تُؤْوِيهِ﴾ (٨) [لا غير] (٩)، أو يكون يوقع الالتباس بما لا يُهمز، وذلك في قوله: ﴿وَرِءْيَا﴾ (١٠)، أو يكون يُخرجُ من لغة إلى لغة (١١)، وذلك في قوله: ﴿مُؤْصَدَةٌ﴾ (١٢) فابن مجاهد كان يختار تحقيق الهمز في ذلك كله من أجل تلك المعاني (١٣)، وبذلك قرأت،

(١) جزء من الآية ١٦: سورة الكهف. (٢) في (ب): "أو تكون للبناء". (٣) جزء من الآية ٣٣: سورة البقرة. (٤) جزء من الآيات ١٤: سورة الإسراء. و١، ٢: سورة العلق. (٥) جزء من الآيتين ١١١: سورة الأعراف. و٣٦: سورة الشعراء. (٦) في (أ) و(ب) و(ج): ﴿هيّئْ لَنَا﴾، وهي جزء من الآية ١٠: سورة الكهف. (٧) في (ب): " ﴿تُؤي إِلَيْكَ﴾، وهي جزء من الآية ٥١: سورة الأحزاب. (٨) جزء من الآية ١٣: سورة المعارج. (٩) ما بين المعقوفين زائد على النسخ الأخرى. (١٠) سورة مريم: ٧٤. (١١) في (ج): "تخرج من لغة إلى لغة. (١٢) جزء من الآيتين: ٢٠: سورة البلد. و٨: سورة الهمزة. (١٣) في (أ) و(ب): "من أجل تلك المعاني الخمس". انظر: النشر ١/ ١٢، والإقناع ص ٢٥٤.