وفي المنادى المضموم كقوله: [من الوافر] ١١- سلام الله يا مطر عليها ... .......................... وتاسعا: وهو التنوين الشاذ، كقول بعضهم: "هؤلاء قومك"، حكاه أبو زيد. وعاشرا: وهو تنوين الحكاية، مثل أن تسمي رجلا بعاقلة لبيبة، فإنك تحكي اللفظ المسمى به، قاله ابن الخباز، وقد جمعها بعضهم في قوله: [من البسيط] مكن وقابل وعوض والمنكر زد ... ورنم اضطر غال واحك ما همزا العلامة "الثالثة" من علامات الاسم "النداء"، بالمد مع كسر النون وضمها، "وليس المراد به"، أي: بالنداء، "دخول حرف النداء"، كما يوهمه قول ابن مالك في شرح العمدة؛ لأن النداء قد يباشر الفعل والحرف حين يحذف المنادى. ا. هـ. "لأن يا"، خاصة، "قد تدخل في اللفظ على ما ليس باسم"، حرفا كان أو فعلا، فالأول "نحو: ﴿يَا لَيْتَ قَوْمِي﴾ [يس: ٢٦]، والثاني نحو: ""أَلَّا يَا اسْجُدُوا"١ لِلَّهِ" [النمل: ٢٥] "في قراءة الكسائي" ﵀، فإنه يقف على "يا" ويبتدئ "اسجدوا"، واختلف في توجيه ذلك فقيل: "يا" فيهما حرف تنبيه لا للنداء، وقيل: للنداء والمنادى محذوف تقديره: يا قوم ليت قومي، ويا هؤلاء اسجدوا، وهو مقيس في الأمر كالآية. والدعاء كقوله: [من الطويل] ١٢- ألا يا اسلمي..................... ... .......................................

١١- عجز البيت: "وليس عليك يا مطر السلام" ، وهو للأحوص في ديوانه ١٨٩، والكتاب ٢/ ٢٠٢، والأغاني ١٥/ ٢٣٤، وخزانة الأدب ٢/ ١٥٠، ١٥٢، ٦/ ٥٠٧، والدرر ١/ ٣٧٦، وشرح أبيات سيبويه ٢/ ٢٥، ٦٠٥، وشرح شواهد المغني ٢/ ٧٦٦، وبلا نسبة في الأزهية ١٦٤، والأشباه والنظائر ٣/ ٢١٣، والإنصاف ١/ ٣١١، وأوضح المسالك ٤/ ٢٨، والجنى الداني ص١٤٩، والدرر ٢/ ٢٥٧، ورصف المباني ص١٧٧، ٣٥٥، وشرح ابن الناظم ص٤٠٥، وشرح الأشموني ٢/ ٤٤٨، وشرح شذور الذهب ص١١٣، وشرح ابن عقيل ٢/ ٢٦٢، ومجالس ثعلب ص٩٢، ٥٤٢، والمحتسب ٢/ ٩٣. ١ والرسم المصحفي: ﴿أَلَّا يَسْجُدُوا﴾، والقراءة المستشهد بها قرأها: الكسائي ورويس وأبو جعفر والحسن والمطوعي وابن عباس. انظر الإتحاف ص٣٣٦، ومعاني القرآن للفراء ٢/ ٢٩٠، والنشر ٢/ ٣٣٧، وشرح شذور الذهب ص١٨. ١٢- تمام البيت: ألا يا اسلمي يا دار مي على البلى ... ولا زال منهلا بجرعائك القطر وهو لذي الرمة في ديوانه ص٥٥٩، والإنصاف ١/ ١٠٠، وتخليص الشواهد ٢٣١، ٢٣٢، والخصائص ٢/ ٢٧٨، والدرر ١/ ٢٠٦، ٢/ ٦، ٢١٢، وشرح شواهد المغني ٢/ ٦١٧، والصاحبي في فقه اللغة ص٢٣٢، واللامات ص٣٧، ولسان العرب ١٥/ ٤٩٤ "يا"، ومجالس ثعلب ١/ ٤٢، والمقاصد النحوية ٢/ ٦، ٤/ ٢٨٥، وبلا نسبة في أوضح المسالك ١/ ٢٣٥، وجواهر الأدب ص٢٩٠، وشرح ابن الناظم ص٩٣، وشرح الأشموني ١/ ١٧٨، وشرح ابن عقيل ١/ ٢٦٦ وشرح عمدة الحافظ ص١٩٩، وشرح قطر الندى ص١٢٨، ولسان العرب ١٥/ ٤٣٤ "ألد"، ومغني اللبيب ١/ ٢٤٣، ١١١، ٢/ ٤، ٧٠.