باب النكرة والمعرفة مدخل ... باب النكرة والمعرفة: وهما في الأصل اسما مصدرين لنكرته ومعرفته؛ فنقلا؛ وسمي بهما الاسم المنكر والاسم المعرف. "الاسم ضربان" على الأصح، "نكرة؛ وهي الأصل"؛ لأنها لا تحتاج في دلالتها إلى قرينة، بخلاف المعرفة، وما يحتاج فرع عما لا يحتاج، "وهي" بالحد عبارة عما شاع في جنس موجوده مقدر، فالأولى: كـ"رجل" فإنه موضوع لما كان حيوانا ناطقا، ذكرا بالغا، فكل ما وجد من هذا الجنس واحد، فهذا الاسم صادق عليه. والثاني: كـ"شمس" فإنها موضوعة لما كان كوكبا نهاريا، ينسخ ظهوره وجود الليل، فحقها أن تصدق على متعدد كما أن رجلا كذلك، وإنما تخلف ذلك من جهة عدم وجود أفراد له في الخارج، ولو وجدت لكان اللفظ صالحا لها، فإنه لم يوضع على أن يكون خاصا كزيد وعمرو، وإنما وضع وضع أسماء الأجناس، وكذلك "قمر"، فأما قوله: [من الكامل] ٤٩- ..................... فكأنه ... لمعان برق أو شعاع شموس وقوله: [من الرجز] وجوههم كأنها أقمار فإن العرب تنسب إليهما التعدد باعتبار الأيام والليالي، وإن كانت حقيقتهما واحدة، يقولون: شمس هذا اليوم أحر من شمس أمس؛ وقمر هذه الليلة أكثر نورا من قمر ليلة أول ذلك الشهر، وبالخاصة "عبارة عن نوعين":

٤٩- تمام صدر البيت: "حمي الحديد فكأنه" ، وهو للأشتر النخعي في لسان العرب ٦/ ١١٣ "شمس"، والتنبيه والإيضاح ٢/ ٢٨٣، وأساس البلاغة "ومض"، وتاج العروس ١٦/ ١٧١ "شمس"، ١٩/ ١١٠ "ومض". ٥٠- الرجز ضمن ستة أبيات وردت بلا نسبة في أساس البلاغة "درق".