وقال أيضًا (^١): فهم هذا الرجل لأقوال النحويين عجيب … ثم قال ردًا على قول الخوارزمي في التَّخمير: "أذكر الخادعة للشيخ (يعني الزمخشري) فظهر أن الشيخ ما انخدع، بل الذي افتضح ووقع في الاعتراض الذي اخترع". وقال الإِمام يحيى بن حمزة العلوي في الرد عليه (^٢): "فقد عرفت بما أوردناه ضعف ما ذكره الخوارزمي … ثم قال: وقد حام فما وقع، وأرعد وأبرق فما أسال ولا أمطر". وقال أيضًا (^٣): اِعلم أنَّ الخوارزمي قد أورد كلامًا على النحاة وطول فيه أنفاسه … ثم قال: واعلم أنَّ كلامَه هنا قليلُ الجدوى كثيرُ الدعوى. وقال (^٤): واعلم أنَّ كلامَه هذا هو في الحقيقة من متاهات الظُّنون، ونفخات الصّابون فمتى مسها عاصف من التَّحقيق انكشف أمرها عن غير طائل، وآلت حقائقها إلى غير حاصل … ثم قال: والعَجَبُ منه أنه قد أتى -فيما زَعَمَ- باليد البيضاء وحوى التَّحقيق بأسره وانطوى عليه بحذافيره. وقالَ (^٥): واعلم أن هذا المذهب الذي ذكره ليس له في الحقيقةِ محصولٌ، وتقرر أن يكون له من الفَسَادِ غررٌ وحجول … ثم قالَ: والعَجَبُ أنه مع إيراده لهذا المذهب الركيك يزدري كلام النحاة ويستهجن أقوالهم ويزعم أنه قد أتى فيه بالعجب العجاب ولباب الألباب، وهو كما ترى مخالف للقواعد النحوية، لم يقم عليه برهان، ولا أيده بحجة ولا سلطان. ومنهم الإِمام فخر الدين الاسفندري ٦٨٩ هـ.

(^١) المحصل في شرح المفصل: ١/ ١٥٦ وانظر: ١/ ٢٧٦ .. (^٢) المحصل في كشف أسرار المفصل: ١/ ٤٠. (^٣) المحصل في كشف أسرار المفصل: ١/ ٤٤. (^٤) المحصل في كشف أسرار المفصل: ١/ ٥٧. (^٥) المحصل في كشف أسرار المفصل: ١/ ٦٥.