आपकी हाल की खोजें यहाँ दिखाई देंगी
Fiqh Rules According to Imam Ibn Hazm Through His Book Al-Muhalla
(d. Unknown)القواعد الفقهية عند الإمام ابن حزم من خلال كتابه المحلى
प्रकाशक
المملكة العربية السعودية وزارة التعليم العالي جامعة أم القرى كلية الشريعة والدراسة الإسلامية الدراسات العليا الشرعية شعبة الفقه
प्रकाशन वर्ष
1427 अ.ह.
प्रकाशक स्थान
مكة المكرمة
أجمعت الروايات والأخبار على عِظَم منزلة ابن حزم العلمية، وأنه كان ذا علم غزير، وثقافة واسعة، شملت أنواع العلوم والمعارف كلها، سواء أكانت العلوم التي تعتمد على النقل أم العلوم التي تعتمد على العقل، ولم يُنكر تلك المنزلة أحد من العلماء سواء أكانوا مؤيدين له أم كانوا معارضين .
فعنه يقول تلميذه صاعد بن أحمد: "كان أبو محمد ابن حزم أجمع أهل الأندلس قاطبة لعلوم الإسلام، وأوسعهم معرفة، مع توسعه في علم اللسان، ووفور حظه من البلاغة والشعر والمعرفة بالسير والأخبار" .
ويقول الإمام الذهبي: "كان - أي ابن حزم - ينهض بعلوم جمّة، ويُحيد النقل، ويُحسن النظم والنثر ..." .
وقال عنه مؤرِّخ الأندلس ابن حيان : "كان أبو محمد حامل فنون، من حديث، وفقه، وجدل، ونسب وما يتعلَّق بأذيال الأدب، مع المشاركة في كثير
(١) ينظر فيمن نقل الإجماع على ذلك: ابن حزم لأبي زهرة، ص ٥٥، ابن حزم ومنهجه في دراسة الأديان، ص٥٠، ابن حزم الأندلسي حياته وأدبه، ص ١٠٤، نوابغ الفكر الإسلامي، ص٢٤٩، ابن حزم وموقفه من الفلسفة والمنطق والأخلاق، ودیع واصف، ص٥٧.
(٢) نفح الطيب ٢٩٣/٢، وينظر: الذخيرة في محاسن أهل الجزيرة ١/ ١٦٧.
(٣) سير أعلام النبلاء ١٨/ ١٨٧.
(٤) هو أبو مروان حيّان بن خلف بن حسين بن حيّان القرطبي، الأخباري، الأديب، مؤرخ الأندلس ومُسندها، وهو من معاصري الإمام ابن حزم، له حظ وافر من العلم والبيان وصدق الإرادة، من مؤلفاته: المبين في تاريخ الأندلس، المقتبس في تاريخ الأندلس. توفي سنة ٤٦٩هـ.
ينظر ترجمته في: جذوة المقتبس، ص ٢٠٠، العِبر ٢٧٢/٣، شذرات الذهب ٢٩٦/٥.
60