يرى أن بعضاً منها ليس من قبيل القواعد بالمعنى الذي حدد للقاعدة وإنما هو من قبيل الضوابط، أو من قبيل الأفكار التوجيهية لرجال المذهب في تعليل الأحكام والمسائل مثل قوله: الأصل أن الحادثة إذا وقعت ولم يجد المؤول فيها جواباً ونظيراً في كتب أصحابنا فإنه ينبغي أن يستنبط جوابها من غيرها، إما من الكتاب أو السنة أو غير ذلك مما هو الأقوى فالأقوى فإنه لا يعدو حكم هذه الأصول^(٤٣).

ثم جاء أبو زيد الدبوسي^(٤٤) رحمه الله وألف كتابه تأسيس النظر وضمنه طائفة هامة من الضوابط الفقهية الخاصة بموضوع معين، ومن القواعد الكلية مع التفريع عليها وهذا الكتاب يعتبر من الكتب الأولى في الفقه المقارن بين أئمة المذهب الواحد من ناحية وبين المذاهب المختلفة من ناحية ثانية وقد أطلق الدبوسي رحمه الله الأصل على ما يجمع مسائل شتى ولم يطلق عليه اسم الضابط أو القاعدة، وطريقته أنه يذكر الأصل وصاحبه ثم يتلوه بذكر مسائل مختلفة ويذكر بعدها الرأي المخالف. وقد اشتمل كتاب تأسيس النظر على نيف وثمانين أصلاً وتأسيس النظر مطبوع وبذيله قواعد الكرخي.

١ - وممن ألف بعد ذلك في القواعد الفقهية من غير الحنفية معين الدين محمد بن إبراهيم الجاجرمي الشافعي^(٤٥) وقد سماه ((القواعد في فروع الشافعية)) وقد أکثر الناس الاشتغال بها كما يقول العلامة جلبي وهذا الكتاب ما يزال مخطوطاً ويؤخذ من عنوانه أنه في القواعد المذهبية.

٢ - ثم جاء بعده الإمام عز الدين عبد العزيز بن عبد السلام السلمي الشافعي^(٤٦) وألف كتابه ((قواعد الأحكام في مصالح الأنام)) وهذا الكتاب مطبوع ومتداول.

٣ - ثم جاء الإمام شهاب الدين أحمد بن إدريس القرافي المالكي^(٤٧) وألف كتاباً في