ثالثا: إرادة الإنسان بعمله الدنيا من أنواع الشرك الأصغر: أولا: المراد بهذا النوع هو أن يعمل الإنسان أعمالا صالحة مما يبتغي بها وجه الله ﷿، يريد بها وجه الله ﷿؛ ولكن خالط إرادته ونيته شيئا آخر، كإرادة الدنيا، إما لقصد المال أو الجاه؛ كالذي يجاهد، أو يتعلم العلم ليأخذ مالا، أو ليحتل منصبا؛ أو يتعلم القرآن، أو يواظب على الصلاة لأجل وظيفة المسجد، أو نحو ذلك من الأعمال١. ثانيا: حكم هذا النوع، مع الدليل: إرادة الإنسان بعمله الدنيا محرم، والدليل ١- من كتاب الله ﷿: ﴿مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا وَهُمْ فِيهَا لا يُبْخَسُونَ، أُولَئِكَ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ إِلَّا النَّارُ وَحَبِطَ مَا صَنَعُوا فِيهَا وَبَاطِلٌ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾ [هود: ١٥-١٦]؛ فأخبر ﷾ أن من كانت الدنيا همه وطلبته، جازاه الله بحسناته في الدنيا، ثم يفضي إلى الآخرة وليس له حسنة يعطى بها جزاء٢. ٢- ومن السنة: عن أبي هريرة ﵁ أن رجلا قال: يا رسول الله! رجل يريد الجهاد، وهو يبتغي عرضا من أعراض الدنيا؟ فقال رسول الله ﷺ: "لا أجر له". فأعاد عليه ثلاثا، والنبي ﷺ يقول: "لا أجر له" ٣. ثالثا: الفرق بين الرياء والسمعة وبين إرادة الإنسان بعمله الدنيا العامل بهذه الأنواع يعمل العمل الصالح مما يبتغي به وجه الله؛ ولكن المرائي أو المسمع يريد رؤية الناس أو سماعهم، ويقصد من ذلك أن يمدحوه ويعظموه، ويطمع أن ينال الجلالة في أعينهم. أما من كان يريد بعمله الدنيانفهو يعمل لأجل الدراهم، أو لشيء من متاع الدنيا، فهو أعقل من الأول، وإن كان كلاهما خاسرا -والعياذ بالله٤.

١ انظر بعض أنواع الشرك الأصغر للدكتور عواد بن عبد الله المعتق ص٣١. ٢ انظر تفسير ابن كثير ٢/ ٤٣٩. ٣ أخرجه الإمام أحمد في المسند ٢/ ٢٩٠، والحاكم في المستدرك ٢/ ٨٥ وصححه، وأبو داود في السنن، كتاب الجهاد، باب في من يغزو ويلتمس الدنيا. وحسنه الألباني في صحيح سنن أبي داود ٢/ ٤٧٨. ٤ انظر: تيسير العزيز الحميد للشيخ سليمان بن عبد الله ص٥٣٤-٥٣٥. وبعض أنواع الشرك الأصغر للدكتور المعتق ص٣١.