بها على معاشه. فكأنه قال: الاستمتاع بها لا يتم إلاّ بالصبر عليها ١. (٣) وفي بعض المواطن قد يضطر المسلم فيها إلى إخفاء الحقيقة من باب (المداراة)، بمجاوزة الصدق طلبًا للسلامة، ودفعًا للضرر عن نفسه، أو أُمَّتِهُ، أو الابقاء على وئام أسرته. وقد يُعدُّ ذلك كذبًا، ولكن الشارع رخص فيه على سبيل التورية والتعريض في ثلاثة مواطن: الحرب، وحديث الرجل لامرأته، والإصلاح بين النّاس ٢، وبيان ذلك كما يلي: أ - القائد في الحرب يوهم سامعه أنه ينوي التوجه إلى الشمال بينما يتّجه إلى الجنوب، حَتَّى يربك عدوه، ويضيِّع عليه فرصة الاستعداد للمواجهة، فيفاجأ بالهجوم، فتضعف عنده الروح المعنوية، فيمنى بالهزيمة، وقد سمّى النبي ﷺ الحرب خَدْعة ٣. قيل: معناها: الأمر باستعمال الحيلة مهما أمكن ولو مرّة، وإلاّ فقاتل. وقيل: معناها: الحرب الجيدة لصاحبها الكاملة في مقصودها إنما هي المخادعة لا المواجهة، وذلك لخطر المواجهة وحصول الظفر مع المخادعة بغير خطر ٤.

١ فتح الباري (٩/٢٥٤) . ٢ صحيح مسلم، كتاب البر، باب تحريم الكذب وبيان المباح منه، حديث (١٠١)، وصحيح البخاري، كتاب الصلح، باب ليس الكاذب الَّذي يصلح بين النّاس. ٣ صحيح البخاري، كتاب الجهاد، باب الحرب خدعة. ٤ فتح الباري لابن حجر (٦/١٥٨) .