قولَهُ؛ لإنصافِهم مِن هذا الوجه، وحمَلُوا قولَهُ على ظاهِرِهِ بلا تكلُّفٍ؛ كأبي بكرِ بنِ العربيِّ (١)، والعِزِّ بنِ عبد السلامِ (٢)، والسُّبْكيِّ (٣)، وابنِ جَمَاعةَ (٤)، وأبي عبد الله العِكْرِميِّ (٥). وقد استعمَلَ لفظةَ الذاتِ للهِ عندَ استوائِهِ جماعةٌ قبلَ ابنِ أبي زَيْدٍ؛ كالمُزَنِيِّ صاحبِ الشافعيِّ (٦)، وابنِ جَرِيرٍ الطَّبَريِّ (٧)، وأبي أحمدَ الكَرَجيِّ القَصَّابِ (٨)، ويَحيَى بنِ عَمَّارٍ السِّجِسْتانيِّ (٩)، وغيرِهم. * الكُرْسِيّ: ويُثبِتُ أنَّ للهِ كرسيًّا؛ كما قال ﷿: ﴿وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ﴾ [البقرة: ٢٥٥]، وفَهْمُ ذلك على ما تَفهَمُهُ العرَبُ الأولى مِن كلامِها مِن أهلِ الصدرِ الأوَّل، وقد قال ابنُ عبَّاس: "الكُرْسِيُّ مَوْضِعُ القَدَمَيْنِ" (١٠). وصحَّ هذا القولُ عن وَهْبِ بنِ منبِّه (١١)، ويُروَى عن أبي موسى (١٢)،

(١) "العواصم" (٢/ ٢٩٠). (٢) "النوازل" للبرزالي (٦/ ٢٠). (٣) "طبقات الشافعية" (٦/ ١٤٣). (٤) "ايضاح الدليل" (ص ١٠٧). (٥) "أزهار الرياض، في أخبار عياض" للمقَّري (٣/ ٥٨). (٦) "شرح السُّنَّة" له (ص ٧٥). (٧) تقدَّم. (٨) "العلو" (ص ٢٣٦). (٩) "الحجة في بيان المحجة" (٢/ ١٠٩)، و"العلو" (٥٦٤). (١٠) "السُّنَّة" لعبد الله (٥٨٦ و١٠٢٠ و١٠٢١)، و"التوحيد" لابن خزيمة (١/ ٢٤٨ و٢٤٩). (١١) "السُّنَّة" لعبد الله (١٠٩٢)، و"العظمة" (٤/ ١٣٩٩). (١٢) "السُّنَّة" لعبد الله (٥٨٨ و١٠٢٢)، و"تفسير الطبري" (٤/ ٥٣٨).