وروينا أيضًا عن قطرب ١: يطوف بي عكب في معد ... ويطعن بالصملة في قفيا٢ فإن لم تثأراني من عكب ... فلا أرويتما أبدا صديا٣ وهو كثير. ومن قال هذا لم يقل في هذان غلاماي: "غلامَي"٤ بقلب الألف ياء لئلا يذهب علم الرفع. ومن المعلول بعلتين قولهم: سيّ، ُ وريُّ. وأصله سوي وروي، فانقلبت الواو ياء -إن شئت- لأنها ساكنة غير مدغمة وبعد كسرة -وإن شئت- لأنها ساكنة قبل الياء. فهاتان علتان إحداهما كعلة قلب ميزان والأخرى كعلة طيا وليا مصدري طويت ولويت وكل واحدة منهما مؤثرة. فهذا ونحوه أحد ضربي الحكم المعلول بعلتين الذي لا نظر فيه. والآخر منهما ما فيه النظر وهو باب ما لا ينصرف. وذلك أن علة امتناعه من الصرف إنما هي لاجتماع شبهين فيه من أشباه الفعل. فأما السبب الواحد فيقل عن أن يتم٥ علة بنفسه حتى ينضم إليه الشبه الآخر من الفعل.

١ نسبه في اللسان في "عكب" للنخل اليشكري؛ وكان يتهم بالمتجردة امرأة النعمان بن المنذر، ووقف النعمان على ذلك فدفعه إلى عكب، وهذا قيده وعذبه. وانظر شرح الحماسة للتبريزي ٢/ ٤٨ طبعة بولاق، والإصلاح ٤٤٤. ٢ عكب صاحب سجن النعمان بن المنذر. والصملة: العصا؛ كما في التاج في صمل. وفي الجمهرة أنها حربة. ٣ "تثأراني" في ش، ب. وفي أ "تثأرابي"، وكلاهما وارد مسموع، يقال: ثأرت القتيل، وثأرت به وفي ج: "تثأرالي". "وصدي" يريد صداي. والصدى -في زعم الجاهلية- طائر يصبح إذا لم يثأر بالمقتول. ٤ زيادة اقتضاها السياق وظهرت لي من اختلاف الأصول. ففي أ "غلاماي"، وفي ش، ب: "غلامي"، وقد بدا لي أن العبارتين "غلاماي" و"لامي" في النسخة الأصلية، وحذف النساخ إحدهما لما لم يفهموا المراد. ٥ ضبط هكذا في ب. وفي أ: "بتم"، بفتح الباء من الثلاثي، وكلاهما صحيح.