(٦) أى كثرته عرفًا لغير عذر فقد صَحَّ أنه ﷺ نام على راحلته، واذا نام فى غير وقته فللمؤجر منعه منه لأنّ النائم يثقل كذا قيل والله أعلم ، والمراد بوقت النوم الوقت المعتاد الغالب الناس ولايضر النعاس لبقاء نوع من الشعور معه . قال الجمال الطبرى رحمه الله تعالى : ويسن أن لا ينزل حتى يحمى النهار وأنْ ينام فيه نومة يستعين بها على دفع الوسن ، وقال غيره رحمه الله تعالى يسن الإسراع فى المشى عند الإعياء للحديث الصحيح (( أنهم شكوا إلى النبى ﷺ المشى، فدعاهم فقال: عليكم بالإبلاد)) أى الإسراع فى العَدْو،. فنسلوا فوجدوه أخف عليهم ، والرفق بالابل ، أى إنّ سافر فى الخصب مثلا لتنال منه حظها ، والاسراع بها عند الجدب لتصل الى المقصد وفيها فضل قوتها لحديث بذاك.

(٧) الذى يظهر فى ضبطه أن يُقال هو ما يقتضى أهل الخبرة أنّ مثل هذه الدابة سنًّا ونوعا تعجز عن حمل مثله أو يترتب ضرر يلحقها منه فى المستقبل كقلة مشيها عن عادتها.

(٨) أى إجاعة يترتب عليها الضرر السابق فى تحميل الدابة فوق طاقتها.

(٩) أى إنْ مَلَكَ الدابة أو ظَنَّ رضا مالكها ، ومالك منفعتها أحق بمقدمها إلّا أنْ يقدّمه، ويجوز التعاقب عليها ويُسَنّ أنْ يركب غلامه.

(١٠) كأنْ كان ممن يطلب ركوبه ليستَفتَى.