أبوزيد يقل : سأبت الرجل سأبا وسأثه سأتا، وهما .12

د (4 واحد: إذا خنقته خنقا(2)، 04 الكحا

و السحخب والسخت في لسان العرب (4) : شدة الاكل (1) ذكره صاحب الفهرس فيمن لاتعرف أسماؤهم وأخبارهم، وأته استدرك على الخليل في كتاب الين ، وله من الكتب : الاعتقاب في اللغة، وفي ترجمة (حزق) من اللسان يذكر أنه سميع شمرا وابا معيد، وشمر هو أبو عمر اللغوي أخذ عن أبي سعيد الأصمعي وابن الأعرابي وخلق) وله كتاب الجم وغريب الحديث، وقوله هذا في ل (تلل)، قال : ومنه قول الواعي : واختل ذو المال والمثرون قد بقيت على الثلاتيل من أموالهم عقد (2) كما جاء في اللسان (عنبل) ، و(نبع ونتع) من هذا الباب ، وفي ل (نتع) نتع العرق (ينتع نتعا ونتوعا) كنبع (ينبع نبعتا ونبوعا) إلآ أن (نتع) في العرق أحسن .

(3) في كتاب الهمز ص 13(ط بيروت 1910) (4) ل (معب)

============================================================

10 و 7ال والشرب؛ ورجل أشحوب: اي اكول شروب، قال الآزهري :

ألذي عرفناه وحصلناه : رجل أسحوت بالتاء إذا كان 41- اكولا شروبا (1)، ولعل الأسحوب بالباء بهذا المعنى جائز: 102

(2) *13 الباء والثاء ~~451 البربرة والثرثرة : كثرة الكلام ، وقد بربر مثل ثرثر - 19- 15 فهو ثرثار، وفي حديث علي كرم الله وجه لما طلب إليه 4 -د الا أهل الطائف أن يكتب لهم الأمان على تخليل الزنا والخفر

بود فائتنع، قاموا ولهم تغذمر وبربرة؛ أبو مسحل(2) : ويقال بفي فلان البرى والثرى يعني 3 و.اد

الو التراب : يقال في الدعاء على الإنسان : بفيه البرى، ولحيى (4 خيبرا، وشر مايرى فإنه خيسرى(0) (1) لكثرة تصرفه فقد قالوا : رجل نسحت وسحيت ومستحوت : إذا كان واسع الجوف لايشبع: (2) الباء شفوية جهورة والثاء لثوبة مهموسة : تباعدتا محرجا، وتقاربتا بالانفتاح والاستفال (3) في النوادر من تأليفه (24) (4) وفي ل (بري) زادوا الألف في خيبر لما يؤثرونه من السجع:

अज्ञात पृष्ठ