قويته وأعنته ، ويقال : اشتأديت الأمير على فلان في مغنى 2 اشتغديت وأنشد ليزيد بن خذاق (1) : (1) 1- 602 ولقدأضاء لك الطريق وأنهجت سبل المسالك والهدى يغدي ر ت * 5 يقال طريق نهج بإسكان الهاء : أي واضح ، والجنع نهوج ، (1) العبدي من عبد القيس، و(الحذاق) بالخاء والذال المعجمتين، وقد صحف كثيرا بحذاق، ونص على الصتواب ابن دريد في الاشتقاق (0-2) قال : خذاق فعتال من قولهم : خذق الطائر وخزق إذا رمى بذرقه؛ وهو في الفضليات (296/78) : الشتنتي نسبة إلى بني شن ابن افصى بن عبد القيس بن آفصى بن دعمي بن جديله بن آسد بن ربيعة بن نزار، وهو شاعر جاهلي قديم من شعراء عبد القيس، وكان معاصرا لصرو بن هند ، قال أبو همرو بن العلاء ليزيد بن خذاق أول شعر قيل في فم الدنيا وهو : (هل للفتى من بنات الدهر من واق) وهذا الشعر صتة أبيات في المفضليات (80/ 300)، والشاهد من قصيدة مفضتلية هجو بها التعمان بن المتذر ويتوعده فبعث التعمان إلى قومه كتيبته دوسر فاستباحتهم وهو آخر بيت من القصيدة التي بلفت أحد عشر بيتأ ، ومطلعها: أعددت سبعة بعدما قرحت ولبست شكتة حازم جلد) وروى الرزوقي عجز الشاهد (سبل المهالك والهوى يعدي)، ولعله اصواب، ورواية يعقوب هي رواية القالي (8/2") والانباري 593) ورواية اللسان : (تعدي) على تأنيث (الموى) وانظر المفضليتات 290/7، وأمالي القالي 78/2 والسمط 713، والشعر واللشعراء 34 واللسان (عدا) والتاج 327/6.

============================================================

4 .011 والمعنى : إنبصارك الهدى يقويك على طريقك ومعنى يغدي

يقوي ، ومز هذا : أغدانى السلطان ؛ واما ر ماة1 (1).

قال : وسمعت أبا تعلب ينشد بيت طفيل واو

603 فنحن منعنا يؤم حرس نساء كم غداة دعانا عامر غير معتلى

يريد : مؤتلى؛ ي: 1 ا- الك3(2) 2 ويقال : قد كتا اللبن وكشع، وهى الكثاة والكثعة (1)، وو

اله0 وهو آن يعلو دسمه وخثورته على رآسه في الإناء

(1) وانشده آبو علي في أماليه (79/2) لطفيل الفتتوي وهو في دبوانه 37، وفي البلدان (حدس) وفي اللسان (ألا وعلا) وصلة البيت : بتي جعفر لاتكفروا حن سعينا وأثنوا بحسن القول في كل محفل ولا تكفروا في النائبات بلاءنا إذا مسيكم منه العدو بكلكل و(حرى) ماء لغني، وقال ابن حبيب: هو ماء لبني تميم، وقوله (غداة دعانا عامر.) يريد عامر بن الطفيل، وقيل بل يريد عامر بن مالك عم عامر بن الطفيل بن مالك ، قاله يعاتب بني جعفر بن كلاب ويذكر حسن بلاء غني عندهم (2) وفي أمالي أبي علي (79/2) : كنيا اللبن وكثتع، وهي الكثأة والكشعة، وفي اللسان (كثأ) بتخفيف الحرفين ، و( الكسثأة والكشعة) بفتح السكافين على ضبط ابن السكيت ، وبتشديد الثاءين وهو صحيح ففى اللسان : وكثا الابن والوبر والنبت تكثئة ، وكذلك كثتأت

اللعية واكثأت وكنثأت

अज्ञात पृष्ठ