(2) وليس في القاموس المحيط ولا لسان العرب (خصوة) بالواو، وقال أبو عبيدة يقال: خصية، ولم آسمعها بكر الخاء (3) وفي ل (كلا) والكثلوة لغة في الكلية لاهل اليمن، قال ابن السكيت : ولا تقل كلوة بكسر الكاف .

(4) الصبئ : من لدن يولد إلى أن يفطم، والجمع صبية وصبوة وصبوان وصيان، قالوا: إنهم قلدبوا الواو فيها ياء للكسرة التي قبلها، ولم يعتدهوا بالساكن حاجزا حصينتا لضعفه بالسكون ؛ وقد يجوز آن يكونوا آثروا الياء لحفئتها ، وأنهم لم يراعوا قرب الكسرة ، والأول احسن.

(5) قال ابن سيده : القذو والقنا بالكسر ، والقنا بالفتح لغة فيه) والجمع هن كل ذلك آقناء وفيثوان وقيننيان، وقيل فيهما ماقيل في ان ونان

============================================================

1-(1) وجمع فتي : فستي وفتؤ(1) قال الشاعر : 9د 522 584 وفتو حسن أوجههم من إياد بن نزار بن معد .

د (2)و- وقال الآخر(2) (هو جذيمة):

في فتو أنا رابئهم من كلال غزوة ماتوا ان 585

ا11 (4) ويقال : إنه لذو دغوات ودغيات، وذو دغوة ودغية

ايلگر أي : تصرف في الامور ، قال رؤبة : ذا دغوات قلب الأخلاق(4 (2 586 (1) الفتاء الشتباب، والفعل : فتو يفتو فتاء، وفتي بالكمر يفتى فتى، فهو فتيئ السن وجمعه أفتاء، وفتيان وفتنية وفيثوة : الواو عن اللحباني ، وفتو وفتي ، قالوا : وزعم يعقوب أن الفتوان لغة * في الفتيان ، فالفتوة على هذا من الواو لا من الياء، وواده أصل لامنقلبة ، وأمتا في قول من قال (الفيتيان) فواوه منقلبة : قال الستيرافي : إنما قلبت الياء فيه واوا لأن أكثر هذا الضرب من المصادر على فعولة، إنما هو من الواو كالآ خوة، فحملوا ماكان من الياء عليه فلتزمت القلب .

(2) هو جذيمة الابرش كما ذكره ابن المكرم في ل (فتى)، وكما جاء في الأصل بعد (وقال الآخر) (3) وجاء في اللسان (دغا) الدغوة والدغية : السقطة القتبيحة، أو الكلمة القبيعة تسعها، ورجل ذو دغوات وكغيات : لايثبت على تخلق، أو ذو أخلاق رديثة ، والكلمة واوية ويائية.

अज्ञात पृष्ठ