(2) أنشده أبو زيد الانصاري كما جاء في شرح أدب الكاتب للجواليقي (323) مستشهدا بالشطر الأول والثالني من هذا الوجز على أن العرب قد تشبه القيردان (جمع قراد) بالفلفل.

(3) عن الكسائي، و (قنية وقنوة) بكسر القاف فيهما وضمها، و(قنوت المال) في الأصل (قنوت المء) ولم أجد في اللسان والصحاح ولا القاموس والإصلاح أن القنية للماء، وإنما هي للغنم والتعم .

(4 ك) وفي الجامع للقز از : قلوات الرجل شنيئته لفة في قليته: نقلته من خط رخي الدين (4 ك) وأيت بخط ابن القطتاع : النثقاوة والنكقاية : الشيء الجيتد .

============================================================

ا1 لا*د الحا والحزو والحزي: الكهانة، حزوت الطير أخزوها (خزوا) ، وحزيتها أحزيها خزيا : إذا زجرتها (1) : (1)1 وهذه نقاوة المتاع ونقايته (2) : (2) 111 وقد عزوته إلى أبيه وعزيته، فهو مغزو إلى أبيه ومغزئ ؛ 111 225 () وحثوت التراب حثوا وحثيته (حثيا)، فهوتحشى ومحثو"(2):

د.

ش مرض ومرضه؛

،(4)102 وهى الجهة القصوى والقضيا(1) :

.19 .- وامر منضى عليه ومنضو، وقد مضيت عليه مضيا ومضوا؛ هد وقد سحوت السحاءة وسحيتها ، في مسحوة ومسحية، وكذلك : سحوت الطين وسحيته فهو مسكؤ ومسحئ

إذا قشرته ؛ (1) كذلك في الإصلاح (139) عن الكساني (2) وفي الإصلاح : والنقاوة والنكقاية من كل شيء خياره، عن الكسائي (3) أبو عبيدة يقال: حثوت عليه التراب وحثيت حثوا وحثتيتا قال الشاعر : الحصن أدنى لو تريدينه من حثيك الترب على الراكب (4) قال الكساثي : ويقول أهل العالية : القصوى، وأهل نجد يقولون : القصيا.

अज्ञात पृष्ठ