إلى ابنِ أمير المؤمنين تَعَسَّفَتْ ... بنا العِيْسُ أجوازَ الفلاةِ البَسابِسا

أُكَلِّفُها هَوْلَ الظّلامِ ولم أزَل ... أخا الليلِ مَعْدُوسًا عَلَيَّ وعادِسا

ويروى: " إلَيَّ "، أي يُسَارُ اليَّ بالليل.

والعَدْسُ - أيضًا -: الحَدْسُ.

والعَدْسُ: شِدَّة الوَطْء، والكَدْح أيضًا. ويقال للقوي على السُّرى: عَدُوْسُ السُّرى، وأنشد ابن دريد:

عَدُوْسُ السُّرى لا يَقْبَلُ الكَرْمَ جِيْدُها

قال: وعُدَس - مثال زُفَر -: اسم رجل. وقالوا: عُدُسُ - بضمَّتَين - أيضًا. وقال ابنُ حبيب في كتاب المُخْتَلِف من القبائل: في تَمِيْمٍ عُدُسُ بن زيد بن عبد الله بن دارِ - مضموم الدال -، وكل عُدَس في العرب غير هذا فهو مفتوح الدال.

وقال ابن عبّاد: عَدَسْتُ المالَ عَدْسًا: أي رَعَيْتُه، وهو يَعْدِسُ عليه: أي يرعى عليه.

قال: والعَدُوْس: الجريئة.

والعَدَس: حَبٌّ معروف، الواحدة: عَدَسَة. وقال محمد بن أبي سِدْرَة: دَخَلْتُ على عُمَر بن عبد العزيز ﵀ وهو يلتوي من بطنه قال: عَدَسٌ أكَلْتُه أذِيْتُ منه، ثم قال: بطيءٌ بَطينٌ مُتَلَوِّث من الذنوب.

وقال الليث: العَدَسَة بَثْرَةٌ تخرُجُ فَتَقْتُلُ؛ يقال هو مِن جِنس الطّاعون قَلَّ ما يُسْلَم منه، فيقال: عُدِسَ الرَّجُلُ فهو مَعْدوس، كما تقول: طُعِنَ فهو مَطْعون؛ من الطاعون. وقال أبو رافِع: رَمى الله أبا لَهَبٍ بالعَدَسَةِ. وكانت قريش تَتَّقي العَدَسَةَ وتخاف عَدْواها.

وعَدَسْ: زَجْرٌ، قال ابن دريد: عَدَسْ زَجْرٌ من زَجْرِ البِغال خاصةً، قال يزيد بن عمرو بن مُفَرِّغٍ يُخَاطِب بَغْلَتَه:

عَدَسْ ما لعَبّادٍ عليك إمارَةٌ ... نَجَوْتِ وهذا تَحْمِلِيْنَ طَلِيْقُ

وكان الخليل يَزْعُمُ أنَّ عَدَسًا رَجُلٌ كان عنيفًا بالبِغال أيّامَ سُلَيْمانَ - صلوات الله عليه -، فالبِغال إذا قيل لها عَدَسْ انزَعَجَت. وهذا ما لا تُعْرَف حقيقَتُه في اللُّغة، وربَّما سَمَّوا البَغْلَ عَدَسْ، قال:

إذا حَمَلْتُ بِزَّتي على عَدَسْ ... على الذي بينَ الحِمارِ والفَرَسْ

فما أُبالي مَنْ غَزا أو مَنْ جَلَسْ

وعَدَسْتُه وعَدَسْتُ به: إذا قُلْتُ له عَدَسْ.

وعَدَسَةُ: من أعلام النِساء.

وفي طَيِّئٍ بَنو عَدَسَة، وكذلك في كَلْبٍ.

وعبد الله وعبد الرحمن ابنا عُدَيْس بن عمرو البَلَوِيّانِ ﵄: لهما صحبة، وعُدَيْس أبوهما مُصَغَّر.

وقد سَمَّوا عَدّاسًا - بالفتح والتَّشْديد -.

الدِّيْنَوَريّ: العُدَامِسُ: ما كَثُرَ مِن يَبِيس الكَلإ بالمكانِ، يُقال: كَلأٌ عُدَامِسٌ.

الليث: العِرْبِسُ - بالكسر - والعَرْبَسِيْس: متن مُسْتَو، وأنشد للطرماح:

تُرَاكِل عَرْبَسيسَ المَتْنِ مَرْتًا ... كظَهْرِ السَّيْحِ مُطَّرِدَ المُتُوْنِ

قال: ومنهم مَن يقول عِرْبَسيس - بكسر العين - اعتبارًا بالعِرْبِسِ، قال الأزهري: هذا وَهمٌ؛ لأنَّه ليس في كلامهم أمثال فِعْلَلِيلْ - بكسر الفاء - اسمٌ، وأما فَعْلَلِيْل فكثير نحو: مَرْمَسِيس ودَرْدَبِيس وخَمْجَرِير وما أشبَهَها، وقال ابن دريد في باب فَعْلَلِيْل: أرضٌ خَرْبَسِيس: صُلبَة؛ وعَرْبَسِيْس مِثلها.

العَرَنْدَس من الإبل: الشديد. وقال أبو عمرو: العَرَنْدَس الناقة الشديدة. وقال غيره: ناقة عَرَنْدَسَة، قال الكميت:

أطْوي بِهِنَّ سُهُوْبَ الأرضِ مُنْدَلِثًا ... على عَرَنْدَسَةٍ للخَرْقِ مِسْبارِ

ويُروى: " جَلَنْفَعَة "، وهذه هي الواية الصحيحة.

وقال ابن فارس: العَرَنْدَس: السيل الكثير، قال: والعَرَنْدَس: الشديد؛ والنون والدال زائدتان؛ وأصلُهُ عُرُدٌّ وهو الشديد.

والعَرَنْدَس: الأسد.

وقال ابن عبّاد: العَرَادِيْس: مُجتَمَع كلِّ عَظْمَيْن من الإنسان وغيره.

وعَرْدَسَه: صَرَعَه.

العَروس: نَعت يَسْتَوي فيه الرجل والمرأة ما داما في إعْراسِهما، قال رؤبة يذكر أيّام شبابِه:

أحْدُوْ المُنى وأغْبِطُ العَرُوْسا

أي كُنتُ أتْبَعُ المُنى وإذا قيل فلان عروس تمنَّيْتُ أن أكون عروسًا.

وجمع الرَّجل: عَرَس، وجمع المرأة: عَرَائس.

وفي المثل: كادَ العَروسُ يكونُ مَلِكًا.