أ-فثمّة عبد الله بن إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله بن جعفر ابن أبي طالب، وهو مؤلّف كتابين، أحدهما بعنوان «كتاب خروج صاحب فخّ ومقتله» والآخر «كتاب خروج محمد بن عبد الله ومقتله» [١]. ويروي عنه هذه الكتب بكر بن صالح [٢]. وبكر هذا هو مولى لضبّة وتذكره المصادر الإمامية فيمن روى عن الإمام السابع موسى الكاظم (-١٨٣/ ٧٩٩)، ويبدو أنه هو الذي وضع مرويات شيخه الجعفري هذا على شكل كتب. ولا نعرف تاريخ وفاة عبد الله بن إبراهيم الجعفري، غير أنّه يمكننا أن نفترض أنّه كان مجايلا للإمام موسى الكاظم، أي أنه توفي في الربع الأخير من القرن الثاني. ب-يورد الطبري خمس روايات [٣] عن عمر بن شبّة (-٢٦٣/ ٨٧٦) عن إبراهيم بن محمد بن عبد الله الجعفري تدور كلها حول أحداث ثورة النفس الزكية وأخيه إبراهيم، ويورد أبو الفرج الأصفهاني كذلك ست روايات [٤] عن هاتين الثورتين بسنده عن عمر بن شبّة عن إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن أبي الكرام الجعفري. أما ابن أبي الكرام، فهو أبو المكارم محمد الأصغر ابن عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن جعفر الطيّار بن أبي طالب، وهو حامل رأس النفس الزكيّة إلى مصر [٥]. ويصدّر ابن شبّة رواياته عند أبي الفرج بالألفاظ: «حدّثني، حدّثنا، وأخبرني»، وينصّ عند الطبري على أنّه ساءله، قال: «فحدّثت

[١] رجال النجاشي ١٤٩ - ١٥٠؛ جامع الرواة ١/ ٤٦٤؛ الذريعة ٧/ ١٥٠ - ١٥١، رقم ٨١٧ و٨١٨. [٢] رجال النجاشي ٧٩؛ جامع الرواة ١/ ١٢٧؛ معالم العلماء Prozorov،Arabskaia Istoricheskaia ٩٦،٣٠١،٣٤١.؛٢٤ [٣] تاريخ ٧/ ٥٠٢،٥٨٤،٥٩١،٥٩٦،٦٤٧ (-٣/ ١٨٩،٢٣٣،٢٤١،٢٤٧،٣١٧) ويذكر روايتين عن ابن أبي الكرام عن طريق عيسى بن عبد الله (انظر عنه T .Nagel in:Der Islam ٦٤(٠٧٩١)،٢٤٢ f . وتاريخ ٧/ ٥٨٤،٦٠١ (-٣/ ٢٣١،٢٥٤). [٤] مقاتل الطالبيين ٢٠٦،٢٥٥،٢٧٠،٣٣٤،٣٤٥،٣٤٨ [٥] مقاتل الطالبيين ٢٧٥،٣٥٠ (وفيه انه حمل رأس إبراهيم)؛ وانظر تاريخ ابن عساكر ٦/ ٢١؛ جامع الرواة ٢/ ١٤٣؛ عمدة الطالب ٤٥؛ الطبري ٧/ ٥٩٩،٦٠١ (-٣/ ٢٥٢،٢٥٤).