فتهلكوا (١)، وأن لا يظهر أهلُ الباطل عاد أهلِ الحَقّ، وأن لا تجتمعوا على ضلالة". هذا يرويه إسماعيل بن عياش من حديث الشامييّن، وحديثه عنهم صحيح، قاله ابن معين وغيره، رواه إسماعيل عن ضمضم بن زُرعة عن شريح ابن عبيدة عن أبي مالك، والمتفق على صحته في باب الإِجماع ما رواه: مسلم (٢) من حديث جابر بن عبد الله قال: سمعت رسول الله ﷺ يقَول: "لا تزال طائفة من أمتى على الحقّ (٣) ظاهرين إلى يوم القيامة". وحديث ثوبان (٤) قال: قال رسول الله ﷺ: "لا تزال طائفةٌ من أمتي طاهرين على الحق، لا يضرهم من خذلهم حتى يأتي أمر الله وهم كذلك". وفي الباب عن الغيرة بن شعبة ومعاوية وجابر بن سمرة. مِمّا رويته بالإسناد المتصل الصحيح إلى ابن عباس قال: قال رسول الله صا الله عليه وسلى: "إن الله تجاوز عن أمتىِ الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه" ذكرت إسناده في الكتاب الكبير، وقد ذكره أبو بكر الأصيلي في الفوائد، وابن المنذر في كتاب الِإقناع (٥).

(١) أبو داود. (فتهلكوا جميعًا). (٢) مسلم (٣/ ١٥٢٤) (٣٣) كتاب الإمارة (٥٣) باب قوله ﷺ "لا تزال طائفة من أمتى ظاهرين على الحق لا يضرهم من خالفهم - رقم (١٧٣). (٣) مسلم: (يُقاتلون على الحق). (٤) مسلم: (٣/ ١٥٢٣) (٣٣) كتاب الإمارة (٥٣) باب قوله ﷺ "لا تزال طائفة من أمتى ظاهرين على الحق، لا يضرهم ص خالفهم رقم (١٧٠). (٥) الإقناع (٢/ ٥٨٤) (١٩٦). وأخرجه ابن ماجه: (١/ ٦٥٩) (١٠) كتاب الطلاق (١٦) باب طلاق المكره: والناسي - رقم (٢٠٤٥)، والدارقطني: (٤/ ١٧١)، والحاكم: (٢/ ١٩٨)، والبيهقى: (٧/ ٣٥٦). وابن حبان: =