عليه وسلم قال: «إن الله مدّه للرؤية فهو لليلة رأيتموه». وفي رواية «إن الله قد أمدّه لرؤيته فإن أغمي عليكم فأكملوا العدة» (١) قلت: وللعلماء في العبارة (أمدّه) تفسيرات عديدة، والذي يفهم من الحديث أن لا أثر للرؤية بعد الصوم أو الإفطار، وما يفعله بعض الناس من النظر إلى الهلال بعد الصوم، وإحداث فتنة بدعوى الخطأ في الصيام ليس من الشرع في شيء. الحادية عشرة: يجب على المسلم أن يوافق أهل البلد الذي هو فيه في الصوم والإفطار وإن كان ناويًا السفر إلى بلد خالفوا في صيامهم البلد الذي هو فيه، كأن يكون المسلم في مصر، ويصوم أهل مصر ولا يصوم أهل الجزيرة، وهو يريد السفر إليها، فعليه أن يصوم مع أهل مصر، فإذا سافر إلى البلد الثاني التزم معهم في الصيام والإفطار في تعيين شوال، فإن نقص عليه يوم عن التسع وعشرين قضاه، وإن زاد عن الثلاثين صام معهم وجوبًا، وجعله نفلًا، وصلى معهم العيد، وللمسألة أدلة واضحة ليس هاهنا محل سردها. الثانية عشرة: تعيين يوم عرفة، وعيد الأضحى: إن الواجب على الأمة جميعًا الاقتداء بالحجيج في تحديد يوم عرفة والعيد، فيوم عرفة هو يومٌ للأمة جمعاء، ومن خالف فإنما يخالف حقًا، وواقعًا، ويفرق أمته. فهل يعقل دينًا وعقلًا وفي السنن الكونية فلكًا؛ أن يكون هناك عرفة في أكثر من بلد؟ وهل يترك الله ملايين من الحجيج يخطئون، ويرد حجهم ودعائهم ..؟ إنّنا نحتاج إلى قليل من التفكر، وقليل من الواقعية، وإذا تأملنا هذا الأمر في عرفة كان الأمر نفسه في شهر الصيام، وفي عيد الفطر.

(١) - أخرجه مسلم (١٠٨٨).