دخول الإمام، وبعد خروجه. القول الثاني: التخطي مكروه بعد خروج الإمام فقط وهو قول الحنفية (^١)، والمالكية (^٢)، وهو قول الثوري، والأوزاعي. الأدلة. الدليل الأول: حديث عبد الله بن بسر المتقدم: "اجلس، فقد آذيت" وفي رواية "وآنيت" (^٣). وجه الدلالة: أن الرسول قال هذا القول، بعد صعوده المنبر، فتكون الكراهة مختصة به. ويناقش: بأن العلة من النهي، وهي الإيذاء موجودة أيضا قبل دخول الإمام وبعده، فيكون التفريق بين الوقتين غير متوجه. القول الثالث: أن التخطي محرم مطلقا وبه قال الحنابلة في رواية عندهم (^٤)، وهواختيار النووي، وشيخ الإسلام ابن تيمية.

(^١) انظر: المدونة ١/ ١٥٩، الدر المختار ٢/ ١٦٤، حاشية الطحاوي ١/ ٣٣٩، حاشية ابن عابدين ٢/ ١٦٣. (^٢) انظر: المدونة ١/ ١٥٩، الاستذكار ٢/ ٥٠، التاج والإكليل ٢/ ١٧٥، مواهب الجليل ٢/ ١٧٥. (^٣) سبق تخريجه ص ١٧٠. (^٤) انظر: الإنصاف ٢/ ٤١٢.