¬وأما ما نقله المؤلف عن أهل اللغة المتأخرين فقد سبقت الإشارة إلى ذكرهم، ومواضع النقل عنهم. (^١)

وهناك جانب من جوانب التفسير اللغوي عند المؤلف، ذلكم هو الاستشهاد بأشعار العرب، وكان استشهاده بالشعر لأمرين، الأول: بيان معنى لفظة في الآية، ومن الأمثلة على ذلك: ما ذكره عند تفسير قوله: ﴿شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ﴾ (^٢)، قال: تلقاءه، نحوه، قصده، ثم قال: وأنشدنا لابن أحمر:

تعدو بنا شَطْرَ جَمْعٍ وهي عاقدةٌ ... قد كارب العقْدُ من إيقادها الحُقُبا

وقال لقيط:

وقد أَظلّكُمُ مِنْ شَطْرِ ثَغرِكُمُ ... هولٌ له ظُلَمٌ يَغْشَاكُمُ قِطَعَا

وعند قوله: ﴿وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُمْ بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاءِ أَوْ أَكْنَنْتُمْ فِي أَنْفُسِكُمْ﴾ (^٣) قال: وقد احتج من قال: إنه الزنا بقول الحطيئة:

ويحرم سر جارتهم عليهم ... ويأكل جارهم أَنْف القصاع (^٤)

(^١) انظر مبحث مصادر المؤلف ص: ٦٤، ٦٧.

(^٢) [سورة البقرة: الآية ١٤٤] انظر من هذه الرسالة ص: ١٤٣.

(^٣) [سورة البقرة: الآية ٢٣٥] انظر من هذه الرسالة ص: ٣٧٣.

(^٤) وانظر على سبيل المثال أيضًا ص: ١٧٢، ١٨٦، ٣٤٥، ٣٤٩، ٤٠٩، ٤٢٠، ٤٤٢.