الغمر)) (١٠٢/١) وفي ((الدرر الكامنة)) (٢٩٣/٤) وابن فهد في ((لحظ الألحاظ)) (١٦١) والسيوطي في ((بغية الوعاة)) (٣٦٠/٢) والعليمي في ((المنهج الأحمد)) (١٤٤/٥) وفي ((الدر المنضد)) (٥٥٥/٢) وخليفة في ((كشف الظنون)) (١٢١٣/٢) وابن العماد في ((الشذرات)) (٢٤٩/٦) وابن حميد في ((السحب الوابلة)) (١١٨٢/٣) والبغدادي في ((هدية العارفين)) (٥٥٨/٢) وابن ضويان في ((رفع النقاب)) (٣٢٩) والزركلي في ((الأعلام)) (٢٥٠/٨) والكتاني في ((فهرس الفهارس)) (٩٢٦/٢) والطريقي في ((معجم مصنفات الحنابلة)) (١٨١/٤).

((الفوائد السرمرية من المشيخة البدرية))

ذكره الزركلي في ((الأعلام)) (٨/٢٥٠) وبروكلمان في ((تاريخ الأدب العربي)) والكتاني في ((فهرس الفهارس والأثبات)) (٩٢٥/٢ - ٩٢٦) والطريقي في ((معجم مصنفات الحنابلة)) (٢٨١/٤).

قال الكتاني: خرجها الحافظ الرحال أبو المظفر يوسف بن محمد بن مسعود السرمري الحنبلي نزيل دمشق، وبها مات- من مرويات الشيخ الحافظ بدر الدين أحمد بن محمد المعروف بابن الجوخي - فرغ منها مخرِّجها سنة ٧٥٧، وهي في نحو عشر كراريس، عندي منها نسخة عتيقة مسموعة على جماعة من المسندين، منهم البرهان بن أبي شريف وغيره، ترجم فيها ستة وأربعين شيخًا، قال المخرج: أردت أن أجبر له ما أماته المقصرون من الرواية بالإجازة، المحرومون عما في ضمنها من جزيل الفوائد الممتازة، إذ نسوا أن الراوي بالسماع لا يتعدى ما سمع، وأن الراوي بالإجازة له المجال المتسع، فخرجت عن كل شيخ شيئًا من مسموعاته، مبتدئًا بشيء من ترجمته وذكر مولده ووفاته، ولا معول على من