Ahkaam al-Khawateem
أحكام الخواتيم
अन्वेषक
أبي مصعب طلعت بن فؤاد الحلواني
प्रकाशक
الفاروق الحديثة للطباعة والنشر
संस्करण संख्या
الأولى
प्रकाशन वर्ष
١٤٢٤ هـ - ٢٠٠٣ م
शैलियों
2 / 647
(*) تختم: "نسخة". (١) أخرجه البخاري (٥٨٧٣)، ومسلم (٢٠٩١/ ٥٤). (٢) أخرجه البخاري (٥٨٦٨) بنحوه دون ذكر الفص وما بعده، ومسلم (٢٠٩٤) من طريق يونس بن يزيد عن ابن شهاب عن أنس.
2 / 649
(١) أخرجه البخاري (٥٨٧٥)، ومسلم (٢٠٩٢/ ٥٦) من طريق شعبة عنه. وأخرجه البخاري (٥٨٧٢) من طريق سعيد بن أبي عروبة عنه. وأخرجه مسلم (٢٠٩٢/ ٥٧) من طريق هشام الدستوائي عنه. وأخرجه مسلم (٢٠٩٢/ ٥٨) من طريق خالد بن قيس عنه. (٢) أخرجه البخاري (٥٨٦٨)، ومسلم (٢٠٩٤) من طريق يونس بن يزيد عنه. وأخرجه مسلم (٢٠٩٣/ ٥٩) من طريق إبراهيم بن سعيد عنه. وأخرجه مسلم (٢٠٩٣/ ٦٠) من طريق زياد عنه. (٣) أخرجه البخاري (٥٨٦٩) من طريق يزيد بن زريع عنه، و(٥٨٧٠) من طريق معتمر عنه. (٤) أخرجه البخاري (٥٨٧٧)، ومسلم (٢٠٩٢) من طريق حماد بن زيد عنه. وأخرجه البخاري (٥٨٧٤) من طريق عبد الوارث عنه. وأخرجه مسلم (٢٠٩٢) من طريق إسماعيل ابن علية عنه. (٥) برقم (٢٠٩٥). (٦) برقم (٦٠٠)، وقد علق الحافظ عَلَى هذا الحديث تعليقًا نافعًا (٢/ ٨٩ سلفية) فانظره فإنَّه مهم. (٧) برقم (٥٨٧٨). (٨) برقم (٥٨٧٩) قال البخاري: وزادني أحمد: حدثنا الأنصاري .. إلخ. وقال الحافظ في التعليق عَلَى هذه الرواية (١٠/ ٣٤١ سلفية): قوله: "وزادني أحمد حدثنا الأنصاري إِلَى آخره" هذه الزيادة موصولة، وأحمد المذكور جزم المزي في "الأطراف"=
2 / 650
=أنَّه أحمد بن حنبل، لكن لم أر هذا الحديث في "مسند أحمد" من هذا الوجه أصلًا. (١) أخرجه البخاري (٩٦٤)، ومسلم (٨٨٤) من حديث ابن عباس ولفظ البخاري: «أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ صَلَّى يَوْمَ الفِطْرِ رَكْعَتَيْنِ لَمْ يُصَلِّ قَبْلَهَا وَلاَ بَعْدَهَا، ثُمَّ أَتَى النِّسَاءَ وَمَعَهُ بِلاَلٌ، فَأَمَرَهُنَّ بِالصَّدَقَةِ، فَجَعَلْنَ يُلْقِينَ، تُلْقِي المَرْأَةُ خُرْصَهَا وَسِخَابَهَا» وفي أحد ألفاظ الحديث: "فَجَعَلْنَ يُلْقِينَ الفَتَخَ وَالخَوَاتِم فِي ثَوبِ بِلال". (*) ليس في "النسخ الثلاث المخطوطة"، والسياق يقتضيها، وهي في الموطأ.
2 / 651
(١) (٥/ ٣٥٩). (٢) (٨/ ١٧٢). (٣) برقم (١٧٨٥) وقال: هذا حديث غريب. وأخرجه أبو داود أيضًا (٤٢٢٣). (٤) (١/ ١٦٦) وقال: لم يروه عن الزهري إلا يونس. ولا عن يونس إلا عمر بن هارون، تفرد به أبو حبيب عن سعيد بن يعقوب. وأخرجه ابن الجوزي في "العلل المتناهية" (٢/ ٢٠٣) وقال: عمر متروك، تركه ابن مهدي وأحمد، وقال ابن حبان: يروي عن الثقات المعضلات ويدعي شيوخًا لم يرهم. (٥) الأعراف: ٣١. (٦) أورد نحوه السيوطي في "الإتقان" (٢/ ٥١٠) وقال: أخرج ابن مردويه وغيره بسند ضعيف عن أنس عن النبي ﷺ في قوله: ﴿خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ﴾ قال: صلوا في نعالكم.
2 / 652
(١) (٤/ ١٣٤). (٢) برقم (٤٠٤٩) وقال أبو داود: الذي تفرد به من هذا الحديث ذكر الخاتم. (٣) برقم (٥١٠٦). (*) لبس: "نسخة". والمثبت من المصادر الثلاثة الذين أخرجوا الحديث. (٤) أخرجه البخاري (٥٨٧٣، ٥٨٧٥)، ومسلم (٢٠٩٢). (٥) برقم (٨٣). (٦) (٨/ ١٩٥). (٧) أخرجه البخاري (٥٨٦٨)، ومسلم (٢٠٩٣). (**) فرواه: "نسخة".
2 / 653
(*) حديدًا: "نسخة". (١) برقم (٤٢٢٤). (٢) برقم (٥٢٢٠).
2 / 654
(١) سقط من الناسخ فالحديث من رواية الحارت بن معيقيب عن جده معيقيب. (٢) وأخرجه الطبراني في الكبير (٤/ ٤١١٨)، والحاكم (٣/ ٢٧٩) من طريق إسحاق بن سعيد به وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه. وذكره الهيثمي في المجمع (٥/ ١٥٢) وقال: رواه الطبراني وفيه: يحيى بن عبد أحمد الحماني وهو ضعيف.
2 / 655
(١) أخرجها ابن أبي عاصم في "السنة" (١١٤٤). (٢) برقم (٥٨٧٨ - ٥٨٧٩). (٣) برقم (٢٨٥)، وأخرجه النسائي (٨/ ١٩٤)، وفي "الكبرى" (٩٥٤٣)، وأحمد (١/ ٣٢٢). (٤) في الكامل (٤/ ٢١٩) من حديث ابن عمر. (٥) في الثلاث نسخ الخطية: "محمد بن المغيرة" والصواب ما أثبته. وقد ذكره ابن رجب في إسناد ابن عدي عَلَى الصواب وانظر الكامل لابن عدي (٤/ ٢١٧ - ٢٢٠).
2 / 656
(١) سبق تخريجه. (٢) في النسخة الثانية في هذا الموضع: "ثم قال أهل الشام". (٣) في "مسائله" لأبيه (١٦١٩). (٤) أخرجه أحمد (٤/ ٩٢)، وأبو داود (٤٢٣٩)، والنسائي (٥١٦٤، ٥١٦٦)، وفي الكبرى (٩٤٥٢)، من حديث معاوية بن أبي سفيان.
2 / 657
(١) أخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" برقم (١٥١٤). (٢) أخرجه البخاري في "تاريخه" أيضًا برقم (١٣٦٢). (٣) برقم (٤٣٩١). (٤) برقم (٥١٧٨)، وفي الكبرى (٩٤٦٥). (٥) (٤/ ٢٩٤). (٦) الخرثي: أثاث البيت ومتاعه "نهاية". (٧) الكرسوع: طرف رأس الزند مما يلي الخنصر "نهاية". (*) تأمرني: "نسخة".
2 / 658
(١) أخرجه البخاري (٥٨٦٣)، ومسلم (٢٠٦٦). (٢) أخرجه البخاري (٥٨٦٤)، ومسلم (٢٠٨٩). (٣) أخرجه البخاري (٥٨٦٥)، مسلم (٢٠٩١). (٤) أخرجه البخاري (٥٨٦٨)، من طريق يونس عن ابن شهاب عن أنس نحوه وقال: تابعه إبراهيم بن سعد، وزياد، وشعيب، عن الزهري .. إلخ. وأخرجه مسلم (٢٠٩٣)، من طريق ابن جريج به، ولفظه: "ثم إِنَّ الناس اضطربوا الخواتم ... ". (٥) برقم (٢٠٧٨).
2 / 659
(١) (١/ ٣٩٢). (٢) برقم (٤٢٢٢). (٣) برقم (٤/ ٤٤٣). (٤) برقم (١٧٣٨). (٥) أخرجه أبو داود (٤٢٣٩)، والنسائي (٥١٦٥)، وفي الكبرى (٩٤٥٢) من طريق أبي قلابة عن معاوية بن أبي سفيان به. وقال أبو داود: أبو قلابة لم يلق معاوية. (٦) برقم (٢٠٩٠). (٧) (١/ ٢١). قال الهيثمي في المجمع (٥/ ١٥١) رواه أحمد، رجاله رجال الصحيح، إلا أن عمار بن أبي عمار لم يسمع من عمر. (٨) (٢/ ٢١١).
2 / 660
(١) ذكره في العلل (٦/ ٣١٩) برقم (١١٦٥) وقد سئل عنه، فَقَالَ: يرويه الزهري عن عطاء ابن يزيد واختلف عنه، فرواه النعمان بن راشد عن الزهري عن عطاه بن سيد عن أبى ثعلبة. ورواه عبد العزيز بن أبي سلمة العمري وبشر بن الوليد عن إبراهيم بن سعد عن الزهري عن أنس، ووهما فيه. وغيرهما يرويه عن إبراهيم بن سعد عن الزهري مرسلًا. ورواه الحفاظ من أصحاب الزهري عنه عن أبي إدريس الخولاني أن رجلًا من أصحاب النبي ﷺ لبس خاتمًا، وهو صحيح. (٢) برقم (٤٢٣٤).
2 / 661
(١) أخرجه الترمذي (١٧٢٠)، والنسائي (٥١٦٣)، والبيهقي في الكبير (٣/ ٢٧٥) بلفظ "حرم لباس الحرير والذهب عَلَى ذكور أمتي وأحل لإناثها". واللفظ للترمذي وقال في آخره: وفي الباب عن عمر وعلي وعقبة بن عامر وأنس وحذيفة وأم هانئ وعبد الله بن عمر وعمران بن حصين وعبد الله بن الزبير وجابر وأبي ريحان وابن عمرو وواثلة بن الأسقع، وحديت أبي موسى حديث حسن صحيح. (٢) هو ضرب من النحاس.
2 / 662
(١) أخرجه أحمد (٢/ ١٦٣). (*) في النسخ الثلاث "كرهه" وما أثبته أنسب للسياق. (٢) (٥/ ٣٥٩). (٣) برقم (٥٢١٠). (٤) برقم (١٧٨٥).
2 / 663
(١) (٢/ ١٦٣). (٢) في "الحلية" (٨/ ٣٢٣). (٣) في شرح معاني الآثار (٤/ ٢٦١). (٤) أخرجه ابن الجوزي في العلل المتناهية (٢/ ٢٠٦) وقال: هذا حديث لا يصح. قال ابن عدي. حدث عبد الله بن شبيب بمناكير. (٥) أخرجه ابن عدي في "الكامل" (٢/ ٥١ - ٥٢). وقال ابن عدي: ولبحر السقاء غير ما ذكرت من الحديث، وكل روايته مضطربة، ويخالف الناس في أسانيدها ومتونها، والضعف عَلَى حديثه بَيِّنَ.
2 / 664
(١) برقم (٣٨٨٢) وقال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن المطعم بن المقدام إلا يزيد بن يوسف، تفرد به مروان بن محمد. وقال الهيثمي في المجمع (٥/ ١٧٤): وفيه يزيد بن يوسف الصنعاني ضعفه ابن معين وغيره، وهو متروك، وأثنى عليه أبو مسهر، و(أبو سبرة) (*) قال الذهبي: لا يعرف، وبقية رجاله ثقات. _________ (*) كذا في المجمع والصواب أبو سورة، وهو أبو سورة الأنصاري ابن أخي أبي أيوب، قال الحافظ في التقريب: ضعيف، من الثالثة.
2 / 665
(١) أخرجه أحمد (٤/ ١٥٦) من حديث عقبة بن عامر الجهني، ولم يذكر "أو حديدة". قال الهيثمي في المجمع (٥/ ١٠٣). رواه أحمد والطبراني، ورجال أحمد ثقات.
2 / 666
(١) أخرجه البخاري (٥١٢٦)، ومسلم (١٤٢٥) بنحوه. (٢) في "المجتبى" (٨/ ١٧٥)، وفي "الكبرى" (٩٥٣٢). وذكره الهيثمي في المجمع (٥/ ١٥٤) بزيادة في بعض ألفاظه، وقال روى النسائي طرفًا من أوله يسيرًا، ورواه الطبراني في "الأوسط"، وأبو النجيب، وثقه ابن حبان، ثقات. (٣) أخرجه ابن الجوزي في "العلل المتناهية" (٢/ ٦٩٣) وقال: قال ابن عدي هذا حديث باطل، والحسين بن إبراهيم مجهول.=
2 / 667