وفيها: القرآن غير مخلوق، وان الله يرى في الاخرة عيانا، ويسمعون كلامه، وانه تعالى فوق العرش(1).

روى ابن حجر عن ابن تيمية انه قال: انه سبحانه فوق سماواته على عرشه، علي على خلقه(2).

وعن الاوزاعي قال: كنا والتابعون متوافرون نقول: ان الله فوق عرشه ونؤمن بماوردت به السنة من صفاته.

وروى ايضا عن ابي عمر الطلمنكي انه قال: اجمع المسلمون من اهل السنة على ان معنى قوله:

(وهو معكم اينما كنتم)(3) ونحو ذلك من القرآن انه علمه، وان الله تعالى فوق السموات بذاته مستو على عرشه كيف شا، وقال: وقال اهل السنة في قوله: (الرحمن على العرش استوى)(4) ان الاستوا من الله على عرشه على الحقيقة لا على المجاز(5).

الحافظ شمس الدين الذهبي يرى القول بالمكان لله سبحانه وتعالى ايضا ووضع كتابا في تحرير عقيدته واثباتها وعنونه «العلو للعلى الغفار» يقول: ان المسلمون من اهل السنة واتباع الحديث مجمعون على ان الله عزوجل بذاته فوق العرش وان اول من انكر ذلك الجعد بن درهم(6).

وقال محمد اشرف شارح سنن ابي داود في شرحه لقوله ثم الله فوق ذلك: وهذا الحديث يدل على ان الله فوق العرش وهذا هو الحق، وعليه تدل الايات القرآنية --- ... الصفحة 159 ... ---

पृष्ठ 158