وأما قوله تبارك وتعالي: (آتِنَا غَدَاءَنَا لَقَدْ لَقِينَا مِنْ سَفَرِنَا هَذَا نَصَبًا (٦٢» "٦٢/الكهف " فالمراد بها جئنا بغدائنا. وأما قوله تعالي: (آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ ...... آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا (٩٦» "٩٦/ الكهف) فالمراد بهما جيئوني قطع الحديد ..... و.... جيئوني بقطر. وأما قوله تبارك وتعالي: (آتِنَا غَدَاءَنَا لَقَدْ لَقِينَا مِنْ سَفَرِنَا هَذَا نَصَبًا (٦٢» " ٦٢/ الكهف " فالمراد بها جئنا بغدائنا. ٣ - وجاء اسم الفاعل آت ومؤنثه آتية من أتي التي بمعني جاء فيما يلي: لآت: (إِنَّ مَا تُوعَدُونَ لآتٍ) " ١٣٤/ الأنعام ". ٤ - وجاء المصدر إيتاء من آتي بمعني أعطي فيما يلي: إيتاء: (إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى) " ٩٠/النحل). ٥ - وجاء اسم المفعول مأتيا من أتي بمعني جاء في قوله تعالي: مأتيا: (وَعَدَ الرَّحْمَنُ عِبَادَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّهُ كَانَ وَعْدُهُ مَأْتِيًّا (٦١» "٦١/ مريم) أريد به آتيا مثل قوله (حجابا مستورا). وقد يكون اسم المفعول علي أصله لأن ما أتاك من أمر الله فقد أتيته أنت.