كجمع النقيضين، وارتكاب أقل القبيحين مدخول، وشرعيتهما (1) تنفي الوثوق بالوعد والوعيد، وتفحم النبي (صلى الله عليه وآله) بعد رؤية معجزته بتجويز تمكين الكاذب منها، والحوالة على العادة باطلة، ولو تم الاضطراري (2) لجرى في الواجب (3) [تعالى]، ولو قدمت القدرة فالتعلق حادث ولا ينافي الوجوب بالإرادة الاختيار (4)، ونفي التعذيب قبل البعثة للعفو، وامتناع القبيح لصارف لا ينفي القدرة عليه.

مسألتان: [الأولى:] وجوب شكر المنعم عقلي لأمن العقاب، أو زوال النعمة بتركه وهو الفائدة، أو استحقاق المدح، أو الزيادة (5)، أو هو لنفسه، ونقطع بعدم

Shafi 67