١٠١ - أبو نعيم: حدثنا ابن خلّاد حدثنا الكديمي حدثنا محمد بن الصلت حدثنا محمد بن عون أبو عبد الله الخراساني عن الضحاك عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ في قوله تعالى: ﴿وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا﴾ (١) قال: (بالقلم مسيرة خمسمائة عام، شق كما تُشَقَّ (٢) الأقلام فخرجت الأسماء من ذلك الشقّ بِيَد ملَكٍ يقال له قرموطر، حتَّى وصل إليه فحفظ الأسماء كلها) (٣). الكديمي متهم (٤).

(١) سورة البقرة: الآية (٣١). (٢) في الأصل و(د) و(ف): (يشق). (٣) علقه الديلمي في مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ٤ ص ١٤٥)، عن أبي نعيم به. وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢٤٨) رقم ١٧. (٤) تقدم في الحديث رقم (٨٧).

١٠٢ - ابن عساكر (١): أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد أخبرنا جدي مقاتل حدثنا الحسن بن علي المقرئ حدثنا عبد الوهاب بن عبد الله بن عمر المُرّي حدثنا محمد بن عبد الله بن زَبْر الرَّبعي حدثنا أحمد بن إبراهيم بن عبد الوهاب الشيباني حدثنا محمد بن مطر (٢) حدثنا أبو علي [حسين] (٣) بن خشيش العَرجَموشي حدثنا سفيان بن عيينة حدثنا سُمَيّ مولى أبي بكر بن عبد الرحمن الزهري عن أبي بكر بن عبد الرحمن عن عمر بن الخطاب قال: أتى النبيُّ ﷺ وهو يَلعن، فقلتُ: فداك أبي وأمي يا رسول الله مَن هذا الَّذي حللت له اللعنة؟ قال: (ذاك اللعين إبليس). قلتُ: فداك أبي وأمي، أهلُ ذاك هو فَزِدهُ. قال: (وهل تدري ما صنع الساعة يا عمر؟). قلتُ: الله ورسوله أعلم. قال: (فإنه أدخل ذنبَه في دبره فأخرج سبع بيضات فأولدها سبعة أولاد، فأولهم وأكبرهم: المُذهب وهو الموكل بفقهاء الناس وعلمائهم، فينسيهم الذِّكر ويُعبثهم (٤) بالحصا ويولعهم بكثرة الوضوء. ⦗٩٧⦘ والثاني هو الموكل بالنعاس في المساجد، يأتي الرجلَ فيلقي عليه النعاس فينيمه، فيقال (٥): يا فلان قد نمتَ، فيقول: لا، فيُعاد عليه فيحلف يمينًا كاذبة إنه لم ينم. والثالث اسمه ثوبان وهو الموكل بالأسواق، وينصب فيها راية ينقص (٦) الكيل والميزان حتَّى لا يؤتون ما يوفون فيها حتَّى يعلو (٧) فيها. والرابع: لغو وهو الموكل بالويل والعويل وشقِّ الجيوب ونتف الشعور ولطم الخدود ونعيق الران وسائر ذلك من الصياح على الميت. والخامس: مَشوان (٨) وهو الموكل بأعجاز النساء وأحللة الرجال حتَّى يجمع بين الفاجرين على فجورهما. والسادس: مِشْوَط وهو الموكل بالهمز واللمز والنميمة والكذب والغش. والسابع: غرور وهو الموكل بقتل النفوس وسفك الدماء وانتهاك المحارم، يأتي الرجلَ فيقول: أنت أحوج أم فلان كان أحوج منك؟ ارتكَب كذا وكذا من المحارم، صَنَع (٩) كذا وكذا فَحُسن حاله، فدلّاه بغرور. فتلك ذرّيته التي ذكر الله في كتابه: ﴿أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِي﴾ (١٠)، فتلك ذرّيته الباقية معه إلى اليوم الَّذي وُقِّت لهم، لا يموتون ولا ينتهن عن جديد الأرض، لعنة الله عليه وعلى ذريته) (١١). قال ابن عساكر: حديث منكر. وقال الحافظ ابن حجر في (اللسان) (١٢): إنه ظاهر الوضع.

(١) تاريخ دمشق (١٤/ ٦٠ - ٦١) ترجمة الحسين بن خشيش العرجموشي. (٢) كذا في (ح) وتاريخ دمشق، وفي الأصل: (فطر)، وفي (د) و(ف) و(م): (قطن). (٣) في جميع النسخ: (حسن)، والمثبت من تاريخ دمشق. (٤) في التنزيه: (ويعيقهم)، وفي تاريخ دمشق: (ويعينهم). (٥) في (ح): (فيقال له). (٦) كذا في تاريخ دمشق ومختصره، وفي (خ): (ينقص) وفي الأصل و(د) و(ف): (تنقص)، وفي (م): (بتنقّص)، وفي التنزيه: (بنقص). (٧) كذا في الأصل و(د) و(ف)، وفي (خ) و(م): (يغلو)، وفي تاريخ دمشق ومختصره: (يغلوا). (٨) في تاريخ دمشق: (نشوان). (٩) في (م): (وصنع)، وفي تاريخ دمشق: (اصنع). (١٠) سورة الكهف: الآية (٥٠). (١١) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢٤٨ - ٢٤٩) رقم ١٨. (١٢) (٣/ ١٦٢) ترجمة الحسين بن خشيش.