ومن ذلك قوله ﷿: ﴿وكذلكَ جعلناكم أمةً وسطًا لتكونوا شهداءَ على الناسِ ويكونَ الرسولُ عليكم شَهيدًا﴾ (٥٥) .
والمؤمن: المصدق لعباده؛ كما قال الله ﷿ ﴿يُؤمِنُ بالله ويُؤمِنُ للمؤمنين﴾ (٥٦)، معناه: يصدق الله ويصدق المؤمنين.
والمهيمن (٥٧): القائم على خلقه، قال الشاعر:
(ألا إنّ خيرَ الناسِ بعد محمد ... مهيمنُهُ التاليه في العُرْفِ والنُّكْرِ) (٥٨)
معناه: القائم على الناس بعده. ومن ذلك قوله ﷿: ﴿مُصَدّقًا لما بينَ يَدَيْهِ من الكتاب ومهيمنًا عليه﴾ (٥٩) .
في المهيمن (٦٠) خمسة أقوال:
قال ابن عباس: المهيمن: المؤمن.
وقال الكسائي: المهيمن: الشهيد.
وقال أبو عبيد (٦١): يقال: المهيمن: الرقيب؛ يقال: قد هيمن الرجل يهيمن هيمنة: إذا كان رقيبًا على الشيء.
وقال أبو مَعْشَر (٦٢): (ومهيمنًا عليه)، معناه: وقَبّانًا على الكتب. (١٨٢)
وقال أهل اللغة (٦٣): القَبّان، لا أصل له في كلام العرب، إنما هو: القَفّان.
(٥٥) البقرة ١٤٣.
(٥٦) التوبة ٦١.
(٥٧) الزجاج ٣٢، الزينة ٢ / ٧٣، الزجاجي ٣٩٥. وتهذيب اللغة: ٦ / ٣٣٤.
(٥٨) [في ف: نبيه. وهو في] زاد المسير ٨ / ٢٢٦ من دون عزو.
(٥٩) المائدة ٤٨.
(٦٠) ك، ف: مهيمن. وينظر ما قيل في المهيمن: تفسير الطبري ٦ / ٢٦٦.
(٦١) ك: أبو عبيدة.
(٦٢) أبو معشر السندي، اسمه نجيح، توفي سنة ١٧٠ هـ. (طبقات ابن خياط ٦٨٧، طبقات ابن سعد ٥ / ٤١٨، تهذيب التهذيب ١٠ / ٤١٩.
(٦٣) ينظر: التلخيص ٣٢٠، المعرب ٣٢٣، تهذيب اللغة: ٩ / ١٩٠.