ما أمكنه من المسائل الفقهية وبيان ما فيه من الفصاحة واللطائف الأدبية، فان ذلك باب من أبواب الجهاد في الله تعالى.

ثم ليتق الله في رواية ما لم يروه من الأحاديث وترك ما يشك في صحته الا ان يبين ذلك، فقد روينا عن محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن النعمان عن عبد الله بن مسكان عن داود بن فرقد عن أبي سعيد الزهري عن أبي جعفر عليه السلام قال: الوقوف عند الشبهة خير من الاقتحام في الهلكة، وتركك حديثا " لم تروه خير من روايتك حديثا " لم تحصه (1).

وروينا عنه عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن هشام بن سالم قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: ما حق الله عز وجل على العباد؟ فقال: أن يقولوا ما يعلمون ويكفوا عمالا يعلمون، فإذا فعلوا ذلك فقد أدوا إلى الله حقه (2).

(أصل) (في كيفية سماع الحديث وتحمله) والذي استقر عليه البحث بين الخاصة والعامة من ذلك ثمان طرق:

الأول: سماع لفظ الشيخ من حفظه أو كتابه وهو (الاملاء)، هو أرفع الأقسام عند الجماهير، لان الشيخ أعرف بوجوه تأدية الحديث، ولأنه خليفة النبي والاخذ منه كالأخذ منه، والنبي قد أسمع الناس، ولان السامع أوعى قلبا " وتوزع الفكر إلى القارئ أسرع.

Shafi 131