قال ابن عباس: فرد الله عليهم جواب كفرهم فقال: ألا إنهم هم السفهاء لا المؤمنون الذين صدقوا محمدًا ﷺ، ولكن لا يعلمون ولكنهم لا يعلمون ما يقولون. قوله: وإذا لقوا الذين آمنوا الآية، قال المفسرون: أراد ب الذين آمنوا: أبا بكر ﵁ وأصحابَه، وذلك أن المنافقين كانوا إذا لقوهم واجتمعوا معهم قالوا: إيماننا كإيمانكم ونحن معكم. يقال: لقيته لقاء ولقيانا ولقيا، وكل شيء استقبل شيئا فقد لقيه. وقوله: ﴿وَإِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينِهِمْ﴾ [البقرة: ١٤] يقال: خلوت بفلان، أخلو به خلوة وخلاء. وخلوت معه وخلوت إليه بمعنًى واحدٍ. والشيطان: كل متمرد عات من الجن والإنس، قال الله تعالى: ﴿شَيَاطِينَ الإِنْسِ وَالْجِنِّ﴾ [الأنعام: ١١٢]، واشتقاقه من شطن، أي: بعد، فمعنى الشيطان: البعيد من الجنة. قال الزجاج: ومعنى الشيطان: الغالي فِي الكفر، المتعبد فِيهِ من الجن والإنس. قال ابن عباس: أراد ب شياطينهم: كبراءهم ورؤساءهم. وقوله: إنا معكم أي: على دينكم، إنما نحن مستهزءون بأصحاب محمد ﷺ، حيث نقول لهم: آمنا. يقال: هزئ به يهزأ وتهزأ به، واستهزأ به. وهو أن يظهر غير ما يضمر، استصغارا وعبثا. قال الله تعالى: ﴿اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ﴾ [البقرة: ١٥] أي: يجازيهم جزاء استهزائهم، فسمى الجزاء باسم المجازى عليه كقوله: ﴿وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا﴾ [الشورى: ٤٠]، فسمى الثاني سيئة باسم الأول، وقال أيضًا: ﴿فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ﴾ [البقرة: ١٩٤] .