[٧٤] بِالخُلْفِ سُبْحَانَ رَبِّي قَالَ قَبْلُ لِشَا … مٍ وَالمَدِينِيِّ أَثْبِتْ ....................

أي: اتفقت الرسوم على حذف ألف: ﴿سُبْحَانَ﴾، و﴿سُبْحَانَكَ﴾، و﴿سُبْحَانَهُ﴾ حيث وقعت، واختلف في ألف ﴿سُبْحَانَ﴾ في قوله تعالى: ﴿قُلْ سُبْحَانَ رَبِّي﴾ [الإسراء: ٩٣]، بين الإثبات والحذف، والعمل على الحذف في المصحف المحمدي، وعلى الإثبات في مصحف المدينة (^١)، وهي بالإثبات في المصحف الليبي برواية قالون عن نافع.

ورُسِمَتْ ﴿قَالَ﴾ التي قبل ﴿سُبْحَانَ﴾ بألف في المصحف المكي والشامي، و﴿قُلْ﴾ بغير ألف في المدني والعراقي، وذِكْرُ النَّاظِمِ للمدينيِّ مع الشَّاميِّ سهْوٌ منه ﵀، إذ لم يذكر ذلك علماء الرسم (^٢).

[٧٤] ............................................................. .......................... وَالجَمِيعُ كَلَا

[٧٥] ءَاتُونِ مِنْ غَيْرِ يَا فِي المَوضِعَيْنِ ..... ...........................................................................

أي: قوله تعالى: ﴿(٩٥) آتُونِي زُبَرَ﴾ [الكهف: ٩٥، ٩٦]، و﴿قَالَ زُبَرَ﴾ [الكهف: ٩٦] في كل الرسوم بألف وتاء، بلا ألفٍ ثانيةٍ ولا ياءٍ ﴿ائْتُونِي﴾ (^٣).

(^١) انظر: المقنع: ١/ ٤٠٤ - ٤٠٥، ومختصر التبيين: ٣/ ٧٩٦، والعقيلة، البيت رقم: ٨٧، ودليل الحيران: ١٣٥، وسفير العالمين: ١/ ١٢٥، بيان الخلاف والتشهير: ٦٦.

(^٢) انظر: المقنع: ٢/ ٣١٥، ٣٣٢، ٣٣٤، ومختصر التبيين: ٣/ ٧٩٥، والعقيلة، البيت رقم: ٨٧، وتنبيه الخلان: ٤٦١، وسفير العالمين: ٢/ ٤٨٠، وقرأ ابن كثير وابن عامر ﴿قَالَ﴾ بالألف على الخبر، وقرأ الباقون ﴿قُلْ﴾ بغير ألف على الأمر. السبعة: ٣٨٥، والنشر: ٥/ ١٧٨٣.

(^٣) انظر: المقنع: ٢/ ٢٥٧، ومختصر التبيين: ٣/ ٨٢٢، والعقيلة، البيت رقم: ٩٠، وتنبيه الخلان: ٤٦٢، وسفير العالمين: ٢/ ٤٤٤ - ٤٤٥، وقرأ شعبة بخلفه ﴿(٩٥) آتُونِي ائْتُونِي﴾ بكسر التنوين وهمزة ساكنة بعده، و﴿قَالَ ائْتُونِي﴾ بهمزة ساكنة بعد اللام، من المجيء، والابتداء بهمزة مكسورة بعدها ياء، ووافقه حمزة في ﴿قَالَ ائْتُونِي﴾، والباقون بقطع الهمزة ومدها فيهما، من الإعطاء. السبعة: ٤٠٠ - ٤٠١، والنشر: ٥/ ١٧٩٣ - ١٧٩٤.