واختلفوا في حذف ثلاث ياءات فيها في وسط الآي:

قوله: فَلا تَسْئَلْنِ [٤٦]، وَلا تُخْزُونِ [٧٨]، يَوْمَ يَأْتِ [١٠٥]. أثبتهنّ يعقوب وحده في الحالين، وأثبتهنّ أبو عمرو في الوصل دون الوقف.

ابن كثير أثبت الياء في الحالين في قوله تعالى: «يوم يأتي» وحذف الياء من الأخريين في الحالين.

الكسائي وقالون عن نافع، أثبتا الياء في الوصل دون الوقف، في قوله تعالى: «يوم يأتي» وحذفا الياء من الأخريين في الحالين.

ورش عن نافع حذف الياء من قوله تعالى: «ولا تخزون» في الحالين. وأثبت الياء في الأخريين في الوصل دون الوقف.

الباقون: بحذف الياء من جميعها في الحالين.

وأثبت يعقوب وحده الياء في قوله تعالى: «ثمّ لا تنظروني» [٥٥]، في الحالين، وحذفها الباقون في الحالين وهي في آخر الآية «١».

قوله تعالى: يا أَبَتِ [٤].

ابن عامر وحده: «يا أبت» بفتح التاء وحيث كانت.

الباقون: بكسر التاء وحيث كانت «٢».

ابن كثير، وابن عامر، ويعقوب: يقفون عليها بالهاء حيث كانت.

الباقون: يقفون عليها بالتاء.

قوله: يا بُنَيَّ [٥].

حفص عن عاصم: «يا بنيّ» بفتح الياء، وكذلك في سورة والصّافات (١٠٢).

الباقون: بكسر الياء فيهما في الموضعين «٣».

قال أبو علي: ونذكر الحرف الذي في «٤» سورة لقمان في موضعه إن شاء الله.

قوله: آياتٌ [٧].

ابن كثير وحده: «آية للسائلين» بغير ألف.

(١) النشر ٢/ ٢٩٢.

(٢) السبعة ٣٤٤، والحجة لابن خالويه ١٩١، والنشر ٢/ ٢٩٣.

(٣) النشر ٢/ ٢٨٩.

(٤) زيادة يقتضيها السياق.