والخامس:

يوم القيامة وهو الاستعمال الأكثر شيوعا. هو الوقت المعلوم، يوم الفصل،

إن يوم الفصل كان ميقاتا ، وهو موعد الناس أجمعين،

إن يوم الفصل ميقاتهم أجمعين ، وهو الوقت المعلوم بالرغم من أن موعده مجهول. أنظره الله لإبليس بعد أن طلب الوقت لغواية آدم بعد أن رفض السجود له،

قال فإنك من المنظرين * إلى يوم الوقت المعلوم . ولا يعلم تحديد هذا اليوم إلا الله،

قل إنما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها إلا هو .

الحياة زمان، والعمر لحظة كما يقال في أحد عناوين الأفلام، والأفعال في الأوقات وحركة الأفلاك زمان إنساني، والمواعيد واللقاءات في الزمان، والرسل أحياء ثم أموات، ونهاية الزمان زمان. الزمان محدد في البداية بزمان الخلق، ومحدد بالنهاية بزمان البعث في اليوم المعلوم، والزمان بين البداية والنهاية سواء الزمان الكلي، زمان الخلق أو الزمان الجزئي، عمر الإنسان. (4) الزمان والساعة

و«الساعة» أحد مفاهيم الزمان في القرآن الكريم مثل القرن والدهر والوقت، بل إنه قريب من المفهوم الشعبي للزمان بالسؤال عن الساعة أي الوقت. وتوحد اللفظ مع الساعة كآلة تحديد الوقت.

وقد ورد اللفظ في القرآن ثمانيا وأربعين مرة بثلاثة معان مختلفة:

الأول:

Shafi da ba'a sani ba